← К странице книги · Скачать PDF
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
ЦЕРКОВЬ: Есть столп и утверждение истины . (1 Тим. З,15). Когда же придет Он , Дух истины , то наставит вас на всякую истину ( Ин.16,13; 14,26} Я есмь путь и истина н жизнь (14,6). И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28,20). ОДНА: Одно тело и один дух … один Г-дь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех (Еф-4,4). Отче Святым, соблюди их во имя Твое , тех, которых Ты Мне дал , чтобы они были едино , как и Мы ( Ин.17,11) умоляю вас , братие, именем Г-да нашего Иисуса Христа , чтобы все вы говорили одно , н не было между вами разделении , но чтобы вы соединены, были в одном духе и в одних мыслях (1Кор.1,10). НЕОДОЛИМА: Муж благоразумный построил дом свой на камне . И пошел дождь , н разлились реки, и подули ветры, н устремились на дом тот, н он не упал, потому, что основан был на камне. (Мф.7.2425). На сем камне Я создам Церковь Мою , и врата ада не одолеют ее . (16,18). Как может кто войти в дом сильного н расхитить вещи его , если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его . (12,29). Ц. есть дом Божий (1Тим.З,15) а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы (бвр.3,6). НЕПРЕРЫВНА: И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28,20). Богу Слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века (Еф.3,21). НЕСКРЫВАЕМА: Не может укрыться город , стоящий на верху горы (Мф.5,14). Для того ли приносится свеча , чтобы поставить ее под сосуд или под кровать ? Не для того ли , чтобы поставить ее на подсвечнике? (Мк.4,21). ПОМНИМ СВОИХ: В вечной памяти будет праведник (Пс.111,6). Память праведника пребудет Благословенна (Пртч.10,7). Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр.13,7).
СВЯЩЕНСТВО
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ: Не неради о пребывающем в тебе даровании , которое дано тебе… с возложением рук священства (Новозаветного!) (1Тнм.4,14). По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение (2Тим.1,6). Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви ( Дн.14,23; 6,6.). Симон же , увидев, что через возложение рук апостольских подается Дух Святый , принес им деньги (8,18). Дух Святый поставил вас блюстителями пасти Церковь (26,28). Преемники апостолов тоже рукополагали: Для того я оставил тебя в Крите , чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров ( Тнт.1.5). Рук ни на кого не возлагай поспешно (1Тнм.5,22). НЕДОСТОЙНЫЕ ПАСТЫРИ : Итак, все, что они велят ком соблюдать соблюдайте и делайте, по делам же их не поступайте (Мф.23,3). Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1Ин.1,8; Иак.3,2). Благословил рукой Иаков сыновей ( Быт.48,14). И поднял Аарон руки свои , обратившись к народу, и благословил его (Лев.9,22). Также и Моисей (Вт.34,9). Христос подняв руки Свои , Благословил их (апостолов) (Лк.24,50). И обняв их , возложил руки на них н Благословил их (детей) (Мк. 10,16).
ОКАЗАНИЕ ЧЕСТИ : Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении (1Тим.5,17). Просим же вас, братья, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их (Фес. 5,12-13). Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр.13,17). ПИТАТЬСЯ ОТ АЛТАРЯ : Власть апостолов равна первосвященнической , а Аарону Господь сказал : все первые произведения земли их которые они принесут Господу , да будут твоими ( Числ.18,13). Если мы посеяли в вас духовное , велико ли то , если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть , не паче ли мы ?… Разве не знаете , что священнодействующие питаются от святилища ? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника ? Так н Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования (1 Кор.9,11; 13-14). Или… не имеем власти не работать ? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест от плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? (6-7). В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои … и если придете в какой город и примут вас , ешьте что вам предложат ( Лк.10,7-8). Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим ( Гал.6,6). Жены служили Христу имением своим ( Лк.8,3). Другим церквам я причинял издержки , получая от них содержание для служения вам … недостаток мой восполнили братья , пришедшие из Македонии (2 Кор.11,8-9). Прочие места : 2 Фес.3,9; 1Кор.9,4,12; Флп.4,10,14-18; Мф.10,10 СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ : Наличие Новозаветного священства (1 Тим.4,14) предполагает и наличие священных одежд. Полемика Где 2 или 3 во имя Моё .… С к а ж и т е, э т и м Х р и с т о с п р и з ы в а л к е д и н с т в у или разделению? Тогда в любом случае эту цитату нельзя рассматривать как благословение разделений. Умоляю вас , братие, именем господа нашего Иисуса Христа , чтобы вы все говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. (1Кор. 1,10) Преемственность – явление временное. При временных служениях преемственности не было . Например, пророческое или говорение языками . Канон Нового Завета заменил дар пророчества и учительства , но служение священства — созидание Тела Христова . Нужда в сем есть и ныне. Христос наш первосвященник ( Евр.8.1). Да , как Искупитель (9,12). У священнослужителей служение иное . Они домостроители тайн Божиих (Кор.4,1), т.е. служители плодов искупления. Мы все священники ( Откр.1.6: 1 Петр.1.9). Это о нашем внутреннем преображении , плодами которого мы призваны возвещать совершенства Призвавшего нас ( Петр.2,9). Это было сказано еще в Ветхом Завете (Исх.19,6), но Корей, Дафан и Авирон за подобное вашему понимание этого места: всё общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня ? ( Числ.16,3) поплатились жизнью ( ст.32). Христос соделал нас царями н священниками Богу и Отцу Своему (0ткр.1,6). В каком смысле мы цари ? В этом же смысле мы и священники.
ОСВЯЩЕНИЕ
ВОДЫ: Святая вода освящалась Господом и называлась святой ( Числ.5, 17), очистительной (1 9,9; 1 3;20), живой ( ст. 17). Ею очищались от скверны в разных случаях . Господь в Новом Завете часто подает благодать через воду : Крещение, исцеление слепорожденного посредством воды и брения ( Ин.9,7), в Иерусалимской купальне ангел возмущал воду, и она исцеляла болящих (Ин. 5,2-4). Разве Господь или вода изменились? МИРОПОМАЗАНИЕ: Сначала апостолы миром не помазывали , а возлагали руки . Симон же, увидев, что через возложение рук апостольских подается Дух Святой , принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию , чтобы тот , на кого я возложу руки , получал Духа Святого ( Дн.8,18). С умножением числа верующих апостолы заменили возложение рук миропомазанием: утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог , который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2 Кор.1,21-22). Коринфянам (грекам) не знакомо было понятие о духовном помазании . К тому же , они были духовными младенцами в вере . Апостол Павел не стал бы вводить излишнее богословское понятие для немощных. В Ветхом Завете помазание елеем означало сообщение особых даров Святого Духа. Аарон (Исх.30,30), Саул (Цр.10,1), Давид (16,13). Полемика Язычники получали Духа и без мира . О н и п о л у ч и л и Е г о ч у д е с н о, ч т о б ы э т и м открылось апостолам , что и язычников можно принимать в Царство . Однако даже после получения Духа апостол Петр велел им креститься во имя Иисуса Христа (Дн. 10,48). Другого такого случая не было . Если бы не нужно было никакого священнодействия для этого , тогда апостолов и в Самарию не посылали бы (Дн.8,14-16).
ИСПОВЕДЬ
Вначале введи православное понятие греха, покаяния, духовной жизни и т.д. Апостолам дано служение вязать и решить : кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся (Ин.20,23). Что вы свяжете на земле , то будет связано на небе, что разрешите на земле , то будет разрешено на небе ( Мф.18.18). Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (Дн.19,18) и апостолы принимали это, почему же мы должны это отвергать? Полемика Грехи прощает только Бог . Да, это так, но разве крестит не Бог ? Однако служит сему и пресвитер. Так и при исповеди . Господь сказал ученикам : как послал Меня Отец , так и Я посылаю вас (и далее) (Ин.26,21). Воспоминание о грехе – признак маловерия. Рассуждение о своём маловерии рождает покаянную молитву . Ею обусловлена помощь Христа . Следовательно, исцеление от греха невозможно без рассуждения о нём.
МОНАШЕСТВО
Давайте рассмотрим монашество в его основных принципах . Противоречат ли они Писанию? Апостолы о безбрачии : ( монашеский обет ): хорошо человеку не касаться женщины… ибо желаю, чтобы все люди были как и я , но каждым имеет свое дарование от
Бога. Одни так , другой иначе (1 Кор.7,1;7). За лучшее признаю , что хорошо человеку оставаться так (ст.26), т.е. д евственным (с м. также 1 Кор.7,32-40 ). А пост ол И оанн соб лю л девство. Первые христианские общины были монашескими ( Дн.2,44-45;4,32). Юноше для совершенства Спаситель сказал продать имение (Мф. 19,21). Всякий, кто оставит домы , или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную ( Мф.19,29). (Ис.56,5;7). Не все вмещают слово сие , но кому дано … есть скопцы , которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного (Мф.19,11;12). АСКЕТИКА: усмиряю и порабощаю тело мое , не просто для того , чтобы больше проповедовать, а дабы проповедуя другим , самому не остаться недостойным (1 Кор. 9,27). Страдающий плотию перестает грешить . (1 Петр.4.1). Те, которые Христовы , распяли плоть со страстями и похотями ( Гал.5,24). Царство Небесное силою берется , и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11,12). Все подвижники воздерживаются от всего (1Кор.9,25). Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мф.16,24). Полемика Монашество – помеха проповеди . Не обязательно проповедь должна звучать с кафедры или стадиона . К Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому приходили тысячи . Они зажигали миллионы сердец ! И таких монахов множество . Ими славится и умножается Церковь! Когда в истории Церкви был расцвет монашества? А когда был расцвет христианской проповеди? (тогда же!).
ДУХОВНЫЕ ЗВАНИЯ
ОТЕЦ. Отцом себе не называйте никого на земле , ибо один у вас Отец, который на небесах. ( Мф.23.9). Стихи с 8- го по 10- й сказаны о фарисеях . Они, называясь отцами , почитали себя выше других. Такое значение слова “отец” применимо только к Богу. Речь идёт о нравственном заражении этого именования, а не о самом именовании. Что важнее : тело или дух ? Отец духовный не больше ли отца телесного ? Так почему родивший большее не может называться отцом? Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов , я родил вас во Христе Иисусе благовествованием (1Кор.4,15). Авраам стал отцом всех верующих (Рнм.4,11). Прошу тебя о сыне моем Онисиме , которого родил я в узах моих ( Флм.10). Нет никого , кто оставил бы дом … или отца … ради Меня и Евангелия , и не получил бы ныне… во сто крат более … отцов (Мк.10,29-30). Дети мои, для которых я снова в муках рождения , доколе не изобразится в вас Христос ( Гал.4,19). Апостол Иоанн называл верующих своими детьми (3Ин.4; 1Ин.2,1;18) а иных называл и отцами (1Ин.2,13). Сын мой, Тимофей… (1Тим.1,18). Павел был девственник, укрепляйся, сын мой (2Тим.2,1). Павел называл Тита сыном по вере (Тит. 1,4). УЧИТЕЛЬ. А вы не называйтесь учителями , ибо один у вас учитель , — Христос. ( М ф. 2 3 . 8 ) М ы н а з ы в а е м т о г о, к т о м ы с л и т — м ы с л и т е л е м; к т о с л у ж и т — с л у ж и т е л е м; с т р о и т строителем. А как назвать того , кто учит?! Павел: я поставлен… учителем язычников в вере и истине (1 Тим.2,7); 2Тим.1,11. Иных Бог поставил … учителями… Все ли апостолы ? Все ли пророки? Все ли учители ? (1 Кор.12,28-29). Пребывай в служении ; учитель ли — в учении (Рим.12,7). Немногие делайтесь учителями , зная, что мы (учителя) подвергнемся большему осуждению (Иак.3,1).
НАСТАВНИК. И не называетесь наставниками : ибо один у вас наставник – Христос ( Мф.23.10). У вас тысячи наставников во Христе (1 Кор.4,15). Повинуйтесь наставникам вашим (Евр.13,17). Поминайте наставников ваших (Евр.13,7).
ПРЕДАНИЕ
Это не дополнительный блок информации , а неизменный образ толкования Писания и дела Христова . Предредание есть смысл и содержание Писания . Библия не самоучитель , а внутрицерковные книга. Правильное понимание Библии не равно знанию ее текста , иначе все секты обладают, текстом обладали бы и его смыслом ! Критерий истины в понимании Писания — степень принадлежности к Преданию . Невежды и неутвержденные извращают Писание (2Пет.3,16). Поэтому Братия, стойте и держите предания , которым вы научены или словом или посланием нашим (2Фес.2,15). Что вы слышали от начала , то и да пребывает в вас , если пребудет в вас , то, что вы слышали от начала , то и вы пребудете в Сыне и в Отце (1Ин.2,24). Хвалю вас , Братия, что вы все мое помните и держите предание так , как я передал вам (1Kop.11,2). Завещаем же вам , Братия, именем Господа нашего Иисуса Христа , удаляться от всякого брата , поступающего Бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес.3,6). О, Тимофей! Храни преданное тебе , отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания (1Тим.6,20). Держись образца здравого учения , которое ты слышал от меня (2 Тим.1,13). Что слышал от меня … передан верным людям (2,2) Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте (Флп.4,9). Полемика Предание было необходимо до канона Нового Завета . Правильное понимание Писания часть Предания . Оно неотъемлемо от текста . Отсутствие Предания , при наличии текста — это тысячи сект , и все они “ правы”, ибо “sola Scriptura” не полагает границ интерпретации. Соблюдая Писание можно спастись и без Предания . Можно, соблюдая всё Писание, т.е. держась Предания. (2Фес.2,15). Церковь лишь констатировала уже сложившийся канон . Все Вселенские Соборы имели тот же характер , однако имеют важнейшее для общехристианской догмы значение и принадлежат ПЦ как и Карфагенские (397;419 гг.), Иппонский (393 г.) и послание Афанасия Александрийского (367г.), определившие канон. Если Церковь к IV веку имела массу ( православных) заблуждений, то она поступила абсурдно, утвердив канон противоречащий ее практике . Получается Церковь только потому утвердила канон Нового Завета , что не понимала его вполне ? Или все же в Писании нет противоречия практике Церкви IV века! Если кто приложит … на того наложит Бог язвы ( Откр.22.18). Сказано об "Откровении", книга написана в 95г., а Евангелие, и послание Иоанна написаны в 98-105гг. Что же получается? Бабьих басней отвращайся (1 Тим.4.7). А чтобы от них отвращаться , как раз и надо "стоять и держать предания, которым мы научены" (2Фес.2,15); "помнить и держать предания" (1 Кор.11,2). И им хранить Писание от вольных интерпретаций.
Не мудрствовать сверх того , что написано (1 Кор.4.6). Чтобы христиане не п р е в о з н ос и л и с ь д р у г н ад д ру г ом ( 4 , 6 ) , и б о н е к от ор ы е с п ор и л и об у ч и т е л ях: к т о П а в л ов, к т о Аполлосов и т.д. (1,12). В этом же послании: Хвалю вас, братия… (см. 1Кор.11.2). Чтобы они не … занимались баснями и родословиями бесконечными , которые производят больше споры , нежели назидание в вере (1Тим.1.3-4). Здесь не о апостольском Предании речь , а о языческой и гностической мифологии . Гностики, смешали язычество с христианством, рассказывая о своих богах (эонах) с их бесконечными родословиями (Тит.3,9). Например Таковы Именей и Филит , которые отступали от истины , говоря, что воскресение уже было (2Тим.2,18).
ИКОНА
Идолопоклонство — это поклонение твари вместо Творца , иногда сопровождаемое обожествлением собственных изделий. Наш вопрос : сформулируйте , что такое идолопоклонство ? ( При правильном определении): Итак, ваше определение не позволяет вам обвинять нас в идолопоклонстве ! (При неправильном определении): в таком случае Моисей, Давид и др. — идолопоклонники!? ПОКЛОНЕНИЕ ОБРАЗУ : Зачем при молитве обращаться к Иерусалиму и храму ? (3Ц.8,48; Дан.6,10) Поклоняюсь святому храму твоему (5,8). Поклоняюсь пред святым храмом Твоим (Пс.137,2). Поднимаю руки мои к святому Храму Твоему (27,2). Пойдем к жилищу Его , поклонимся подножию ног Его (131,7). Иисус Навин падал ниц пред ковчегом ( Нав.7,6). Апостол Павел молился в храме до исступления (Дн.22,17), ходил в Иерусалим для поклонения (24,11). Иаков… поклонился на верх жезла своего ( Ебвр.11,21). Христос есть образ Бога невидимого (2Кор.4,4) (Кол. 1,15). Образ ипостаси Его (Евр.1,3). Кто не чтит Сына , тот не чтит и Отца , пославшего Его ( Ин.5,23). Писание запрещает измену Богу . ( Пс. 105,20-21; Дн.7,39,41; Ис.44,17; Иер.2,27-28;). У нас нет вопроса Кому поклоняться! Чем был ковчег для Израиля ? Ковчег — предмет поклонения : перед ним приносили всесожжения (3 Ц.3,15), воспевали ( Пс.137,1;2), кадили ( Исх.40,26-27), возжигали лампады (37,17;23). Жертвенник стоял перед завесою (Исх.30,1;6-8; Исх.40,5). Ковчег даже именовался Господом. (Числ. 10,35-36; 2Ц.6.14) ЧУДЕСА: ковчег в храме Дагона (1 Ц.5,1-12); медный змей ; ковчег при переходе Иордана ( Нав.3,5), обнесение вокруг Иерихона (6,5-7). Исцеляющая тень Петра тоже изображение (Дн.5,15). Священное Изображение В Ветхом Завете : медный змей ( Чис.21,8-9), херувимы с человеческими и львиными лицами ( Иез.41,17-19), херувимы на ковчеге ( Исх.25,8;22) и на стенах скинии (26,1 ;31) во внутренней части храма ( ст.27), на дверях храма (3 Ц.6,23;25) на стенах храма (2 Пар.З,7) во Святая Святых и на завесе (2 Пар.З,10;14) во втором храме (Иез.41,17-25). Апостол Павел : “ идол — ничто” (1 Кор.8,4), а в др . месте: “ херувимы славы ” (Евр.9,5). СВЯЗЬ ОБРАЗ-ПЕРВООБРАЗ: аналог: фото. Сделали образ зверя… и дано ему было вложить дух в образ зверя ( Откр.13,14;15). Если диавол будет действовать через образ , то неужели Бог не может ? Да и как же этот образ зверя сможет повлиять на христиан , если связь
"образ-первообраз" выдумка? Аналог: фальшивая монета . Древние спасались , взирая на прообраз распятия, а мы на образ его (Ин.3,14). Полемика Славу Бога изменили в образ (Рим.1.23). Язычники обожествили то , что им говорило о Боге. Мы отличаем Бога от иконы. А где написано почитать иконы ? А где написано кланяться ковчегу , храму, Иерусалиму? Где повеление писать Евангелие, читать его, печатать брошюрки и т.д.? на каком основании послания Павла включены в Библию? См. ниже. В 1 веке не было икон. Это ни к чему нас с вами не обязывает. Ведь не было в I веке ни плакатов, ни листовок, ни богослужебных семинарий и т.д. Если в принципе иконы возможны, тогда держись Писания. Разве оно против них протестует? Вот и ты протестуй против идолов и молчи об иконах. Золотой телец был образом Иеговы (Исх.32.8) Нет, они обратились сердцами своими к Египту… и принесли жертву идолу. (Дн.7,39,41) Променяли славу свою на изображение вола, идущего траву . Забыли Бога , Спасителя своего, совершившего великое в Египте ( Пс.105,20- 21).
БОЖИЯ МАТЕРЬ
ОНА ВОЗВЕЛИЧИНА БОГОМ : Сотворил Мне величие Сильный ( Лк.1,49). Смысл слова "ублажать"? Отныне будут ублажать меня все ролы (Лк.1,48). ПРИСНОДЕВСТВО: В от в е т б л а г ов е с т н и к у: к а к б у д е т эт о, к о г д а я м у ж а н е з н а ю? (Лк.1,34). Она уже была обручена . Мысль: “ Это в принципе невозможно ”. Если б ей предстояла супружеская жизнь , то её возражение было бы неуместным . Аналог: “ невеста”. Прообраз: Иез.44,2. Полемика Пресвятая Богородице спаси нас. Для всех я сделался всем , чтобы спасти по крайней мере некоторых (1Кор.9,22). Так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1Тим.4,16,) Не спасу ли я некоторых из них (Рим.11,14). Жена, не спасешь ли мужа? (1Кор.7.16). Почему Христос не возвеличил Божию Матерь ? Христос при жизни никого не возвеличивал из Своих угодников . Даже апостол Павел , который более всех их потрудился (1Кор.15,10), не был превознесен Господом : венец правды … даст мне Господь в день оный (2Тим.4,7), а не при жизни. У неё были другие дети – братья Господа. Если бы это было так , Господь не стал бы препоручать Ее Иоанну ( Ин. 19,26-27), ведь Иаков , брат Господень , долго был епископом Иерусалима. (Гал. 1,19), и другие "братья Господни" были в Иерусалиме (Мф. 13,55); и они не называли себя братьями , но рабами Иисуса Христа ( Иуд.1; Иак.1,1). Божия Матерь нигде не называется матерью Иакова , Иосии, Иуды и Симона , но только матерью Иисуса Христа . Неужели Мария, родившая венец ожиданий — Мессию, пожелала иметь детей, тогда как другие жены, желавшие посвятить себя Богу, не имели мужа?
Итак, братья: И а к о в, И о с и я, С и м о н, И у д а. У к р е с т а с т о я л и 3 М а р и и: М а т ь Е г о; Магдалина; и Мария , которую Иоанн называл Клеопова , сестра Божией Матери (19,25). Матфей и Марк называли её матерью Иакова и Иосии (Мф.27,56; Мк. 15,40), Лука — матерью Иакова (24,10). Следовательно, Иаков и Иосия — дети Марии Клеоповой . И т.к. Симон и Иуда назывались братьями Христа наряду с ними, то и они её дети. И не знал Её . Как наконец Она родила Сына Своего первенца ( Мф.1.25). Здесь утверждается чистота Марии до рождества . Отсюда не следует выводов о сожительство Её с Иосифом в дальнейшем ( ср. " Доколе" Пс.71,17; " До" Мф.28,20). Слово " первенец" также означало и " единственный", " единородный". Хоть и не все израильские семьи были многодетны, но всем сказано : освяти Мне каждого первенца , разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота (Исх.13,2). Чужим Я стал для братьев моих и посторонним для сынов матери моей (Пс.68.9). Иоанну Иисус сказал: "се Матерь твоя", а Марии — "се сын Твой" (Ин. 19,26-27). Стал ли Иоанн "сыном Матери Христа"? Стал! Значит, сыны Иосифа стали после обручения сынами Марии. О них и речь. И вообще: Пс.68 буквально ко Христу неприложим. Христос отвергал Божию Матерь (Мф.12.50). Даже на кресте заботился о Ней . Речь о духовном родстве с учениками , а Она не отделялась от учеников и апостолов . Все они единодушно прерывали в молитве и молении , с некоторыми женами и Мариею , Материю Иисуса, и с братьями Его (Дн.1,14).
ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ
В вечной памяти Будет праведник ( Пс.11,6). Память праведника пребудет Благословенна (Пртч.10,7). Поминайте наставников ваших … и взирая на кончину их жизни , подражайте вере их (Евp.13,7). МЫ — ОДНА ЦЕРКОВЬ. М ы присту пили к тьмам ангелов … и церкви первенцев … и к духам праведников, достигших совершенства (Евр.12,22;23). Ибо Бог положил все небесное и земное соединить под главою Христом (Еф.1,10). Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены , славится ли одни член , с ним радуются все члены . И вы — тело Христово . (1Кор.12,26-27) ОНИ СЛЫШАТ НАС : И б о р а в н ы а н г е л а мБывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся ( Лк.15,10) Души убиенных за слово Божие знали о земных делах (“доколе не судишь живущим на земле за кровь нашу ?” Откр.6,9,10) Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам ( Ам.3,7) Раб не знает , что делает господин его , но Я назвал вас друзьями , потому, что сказал вам все , что слышал от Отца Моего. (Ин.15,15) Авраам знал о Моисее и пророках (Лк. 16,29) Господь и при земной жизни открывал святым многое, не тем ли более по отшествии? ОНИ МОЛЯТСЯ ЗА НАС: богатый грешник в притче (Лк. 16,28) беспокоился о судьбе своих живых братьев . Не тем ли паче праведники и после смерти молятся за нас ? буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия (смерти) всегда приводили это на память (2Петр.1,15). Я не допущу себе греха пред Господом , чтобы перестать молиться за вас . (1Ц.12,23). К ним не грех обращаться . раб Мой Иов помолится за вас , ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас (иов.42,8). ибо он (Авраам) пророк и помолится о тебе , и ты
Будешь жив ( Быт.20,7). Симон: помолитесь вы за меня Господу , дабы меня не постигло ничто из сказанного вами (Дн.8,24). ЗАПОВЕДЬ О ВЗАИМНОЙ МОЛИТВЕ : молитесь друг за друга … много может усиленная молитва праведного ( Иак.5.16). Мы… не перестаем молиться о вас ( Кол.1,9). Взаимная молитва есть проявление любви, а любовь никогда не перестает (1Kop.13,8). ПРИМЕРЫ ПОКЛОНЕНИЯ: сыны пророков поклонились Елисею до земли (4Ц.2,15). Сыны Иакова поклонились Иосифу лицем до земли (Быт.42,6). Иаков поклонился до земли семь раз (Исаву) ( Быт.33,3). Перед Илией пал пятидесятник (4 Ц.1,13). Женщины перед Елисеем (4Ц.4,37). Навуходоносор поклонился Даниилу (Дан. 2,6). Авдий — Илие (3Ц.18,7). Темничный страж в трепете припал к Павлу и Силе (Дн.16,29). Полемика Христос – един ходатай (1 Тим.2.5). Да , соединив в Себе всё небесное и земное (Еф.1,10), упразднил средостение между человеком и Богом . В этом Его посредничество и ходатайство. Но молитвенных ходатаев у нас много . При содействии и вашей молитвы за нас… дарованное нам , по ходатайству многих (2 Кор.1,11). 24 старца ( образ спасённых праведников) пали перед Богом с молитвами святых (Откр.5,8; 8,4). Петр отклонил поклон Корнилия (Дн.10.26). Язычник принял Петра за Бога . Я тоже человек (ст.27). Язычники были склонны к сему , как например в Листре , где апостолов сочли за богов (14,11-15). А почтительное поклонение апостолы не отвергали (страж. 16,29).
АНГЕЛЫ
У людей есть ангел-хранитель: говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего небесного ( Мф.18,10). (Иов.33,23). Когда Петр вышел из темницы и стучался , служанка не поверила, сказав: это ангел его (Дн.12,15). Служат нашему спасению: (Быт.48,16; Лк.15,10). МОЛЯТСЯ ЗА НАС: Ангелу дано было множество фимиама , чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник … И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога ( Откр.8,3;4). Ангел молился : Господи Вседержителю ! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом …? Тогда в ответ Ангелу … изрек Господь слова Благие, слова утешительные (Зах.1,12;13). ПРИМЕРЫ ПОКЛ: Иисус Навин поклонился Михаилу (Нав.5,14). Маной и жена его (Суд. 13,20); Лот ( Быт. 19,1); Валаам ( Числ.22,31); Давид ( Шар.21,16); Даниил ( Дан.10,9;15, пред Гавриилом 8,17). Ангел запретил Иоанну поклонятся ( Откр.22.9). Иоанн был в духе пророческом (1,10) т.е. был равен ангелам . Он слышал повеление от Ангела : поклонитесь Сотворившему небо и землю (14,7), и в этот момент хотел поклониться не “Сотворившему”, а сотворённому. Заметьте: у Иоанна ( старейшего апостола !) в душе был благочестивый образ поклонения Ангелу. Да не обольщает вас никто служением ангелов . О ереси гностиков . Они обожествляли ангелов и отвергали Главу — Христа.
Запрещено служение воинству небесному . Речь о светилах небесных , которым поклонялись язычники. См Вт.4,19 ("на кровлях" — чтобы видеть звезды).
МОЩИ
Почитание мощей — проявление любви ко святым . Вы ведь тоже целуете и всячески украшаете ( почитаете) тела ( мощи) своих покойников на похоронах !? Почему же то , что вы позволяете себе каждый раз во время погребения , мы не имеем права делать всегда ? Вопрос: м о ж е т л и Б о г ч у д о т в о р и т ь ч р е з м а т е р и ю? И м о г у т л и х р и с т и а н е о б э т о м п р о с и т ь? Даже одежда праведных чудотворила; одежды Христа (Мф. 14,36), милоть Илии (4Ц.2,14), платки и полотенца Павла ( Дн. 19,12), тень Петра ( Деян.5,15). От мощей Елисея воскрес мертвец (4Ц.13,21). Плоть и кровь не могут наследовать Царствие Божие . (1 Кор.15.50). Речь не о почитании мощей, а о природе людей в Царствии Божием: мертвые воскреснут нетленным”, а мы изменимся (ст.52); см. ст.53-54. Христос уничиженное тело наше преобразит так , что оно будет сообразно славному телу Его (Фил.3,21). В то время… выбросят кости царей… князей… священников… пророков (Иер.8.1- 2). Читай это место полностью: там обличаются нечестивцы, поклоняющиеся Ваалу, Астарте и светилам ( Иер.7,18) и другим богам (4 Ц.23,4;6). Пророчество исполнилось при царе Иосии (4Ц.23гл.) Кости же пророков Божиих он приказал не трогать (4Ц.23,17;18). Почему в Ветхом Завете не поклонялись ? Знания о Боге в Ветхом Завете при отсутствии искупительной благодати были трудно воплощаемы . И склонность к идолопоклонству была сильнее . Ныне, благодатью Христовой чувства верных навыком приучены к различению добра и зла (Евр.5,14). Давид здесь, как и во многих других местах имеет ввиду смерть духовную: я сравнялся с нисходящими в могилу (ст.5), называл себя заключенным (ст.9).
ДУША
Слово "душа" ("дух") в Библии имеет 4 значения: Собственно человек: восемь душ сплелось от воды (Петр.3,20); Рим. 13,1; Дн.2,4 1 . Жизнь: Сберегший душу свою потеряет ее ; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф.11,39); Ин.13,37; 15,13. Кровь животных : д у ш а в с я к о г о т е л а е с т ь к р о в ь е г о: в с я к и й, к т о Б у д е т е с т ь е е, истребится (Лев.17,14). Духовная часть человека: Господь образовал дух человека внутри него (Зах-12,1). Ветхозаветные представления о духе человеческом и загробной жизни сменились Новозаветными. Человек и животные созданы неодинаково: тело из земли, а душа — от Божия дуновения: И создал Господь Бог человека из праха земного , и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою (Быт.2,7). У животных душа от природы : И сказал Бог: да произведет земля душу живую (1,24).
“Свидетели Иеговы ”: Когда Бог вдунул в нос “ дыхание жизни ”, лёгкие человека наполнились воздухом”. (“Ты можешь жить вечно в раю на земле ” изд. 1989г. стр. 79) А как же тогда у животных? И без Бога наполнились? ДУША И ТЕЛО — РАЗЛИЧНЫЕ НАЧАЛА: дух бодр, плоть же немощна (Мк.14,38). Павел противопоставляет тело духу : в членах моих вижу иной закон … кто избавит меня от сего тела смерти? (“я” — бестелесно!) (Рим.7,23; 24). Очистим себя от всякой скверны плоти и духа (2Кор.7,1). ДУХ РАЗУМЕН: Хотя дух мой и молится, но ум мой остается вез плода (1Кор.14,14). Возрадовался дух Мой о Боге , спасителе Моем ( Лк.1,47). Вострепетал дух мой во мне (Дан.7,15). Душа моя теперь возмутилась (Ин.12,27). ДУША МЫСЛИМА И БЕЗ ТЕЛА : знаю человека во Христе , который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба (2Кор.12,2). Илия воззвал: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него ! И услышал Господь голос Илии , и возвратилась душа отрока сего в него , и он ожил (3Ц.17,21;22). И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух к Богу, Который дал его (Екл.12,7). И к духам праведников, достигших совершенства (Евр.12,23). СМЕРТЬ НЕ УБИВАЕТ ДУШУ: Если внешний наш человек тлеет, то внутренний со дня на день обновляется … Видимое временно, а невидимое вечно (2Кор.4,16;18). Дух Самуила Саулу: Господь сделает то, что говорил через меня… завтра ты и сыны твои Будете со мною (1Ц.28,14-19). Не Бойтесь увивающих тело , души же не могущих увить (Мф.10,28). Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом , потому что это несравненно лучше ; а оставаться во плоти нужнее для вас. ( Флп. 1,21;23). Какое же приобретение человеку — спать до воскресения ? Желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа (2Кор.5,8). СОЗНАНИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ : Бог же не есть Бог мертвых , но живых, ибо у Него все живы (Лк.20,38). Если умершие живы только у Бога в памяти , то Он — Бог мёртвых! И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие (Мф.17,3 об исходе в Иерусалим Лк.9,31). Души убиенных возопили… громким голосом… И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время (Откр.6,11). ТЕЛО — ЖИЛИШЕ ДУШИ : П ё т р о с в о е й с м е р т и: скоро должен оставить храмину мою (2 Петр.1,14; Ис.38,12; 2 Кор.5,1-2). Люди обитают в храминах из брения ( Иов.4,1). Зах.12,1 ПРОПОВЕДЬ ДУХАМ: Он и находящимся в темнице духам , сойдя, проповедал… для того и мертвым было благовествуемо , чтобы они , подвергшись суду по человеку плотию , жили по Богу духом . (Петр.3,19; 4,6; Еф.4,9). Душа Христа не умерла , а Он по человечеству подобен нам (Флп.2,6;7). Каков перстный, таковы и перстные ; и каков небесный , таковые и небесные (1Кор.15,48). Небесные праведники — торжествующий собор! (Евр. 12,22-23). Полемика Мёртвые ничего не знают … в могиле … нет ни работы , ни размышления , ни знания, ни мудрости ( Екл.9,5:10). Дается взгляд с точки зрения " живущего под солнцем ". Нет им воздаяния (ст.5), т.е. здесь, на земле. Речь только о земном взгляде на смерть . А сам Екклесиаст верит в суд: ибо всякое дело Бог приведет на суд , и все тайное, хорошо ли оно, или
худо ( Екл.12,14). "Делай, пока жив " — вот основная мысль , которую здесь подчеркнул Екклесиаст. Однако, возводя мысль от земного к небесному , Екклесиаст говорит : отходит человек в вечный дом свой … и возвратится прах в землю , чем он и был , а дух возвратится к Богу, который дал его (12,5;7). Если вы считаете взгляд Екклесиаста на мир глазами "живущего под солнцем " высшей истиной , проповедуйте так : и похвалил я веселье ; потому что нет лучшего для человека под солнцем , как есть, пить и веселиться (8,15); вот еще, что нашел я доброго и приятного : есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих , какими кто трудится под солнцем (5,17); всему и всем одно : одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому , чистому и нечистому (9,2); итак увидел я , что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими (3,22; 3,19). Выходит дух его , и возвратятся в землю свою : в тот день исчезают все помышления его ( Пс.145.4). Смотрите предыдущий стих : не надейтесь на князей , на сына человеческого, в котором нет спасения, т.е. не надо уповать на людей, ибо умрет человек и все чаяния и сила его пропадут. Надо надеяться только на Бога , ибо и сильные мира сего смертны : блажен, кому помощник Бог Иаковлев (ст.5). В смерти нет памятования о Тебе : во гробе кто будет славить Тебя ? ( Пс.6.6). Типичное Ветхозаветное представление о загробной участи грешника : ад – место (состояние) максимального удаления от Бога, место где Бог не слышит грешных. Не мёртвые восхвалят Бога , ни все нисходящие в могилу ( Пс.113,25) О духовно мертвых и нравственно умерших . Мы, живые, будем благословлять Господа отныне и вовек (ст.26). Будет ли прах славить Тебя ( Пс.29,10). Давид молит об избавлении от преждевременной смерти, дабы являть Бога людям , прославлять Его, Буду славить Тебя вечно (ст.13). Живой, только живой прославит Тебя ( Ис.38,19). Так думали в Ветхом Завете . Однако разлучение души от тела Езекия описывает так : жилище мое снимается с места и уносится от меня… Он отрежет меня от основы , день и ночь я ждал , что Ты пошлешь мне кончину (ст.12), т.е. душа его не умрет, а лишь "снимается с места", "уносится". Прах ты и в прах возвратишься ( Быт.3,19). В с п ом н и м, ч т о л и ш ь т е л о Адама было взят о из прах а, а ду х б ыл д ан от Бога, а п от омувозвратится прах в Землю , чем он и был , а возвратится к Богу, который дал его (Екл.12,7). Лазарь спит . Слово " спит" о бездейственности тела . Христос " разбудил" ( Ин.11,11) Лазаря, т.е. воскресил тело его . У спящего душа остается живой . По отношению к духу слово "воскреснуть" применяется только к живым (Кол.2,12), а по отношению к телу — оживить его.
ВОСКРЕСЕНИЕ ВО ПЛОТИ
Они, смутившись и испугавшись , подумали, что видят духа . Но Он сказал им : что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши ? Посмотрите на руки Мои и на ноги мои; это Я Сам ; осяжите Меня и рассмотрите ; ибо дух плоти и костей не имеет , как видите у Меня (Лк.24,37-39). Неужели Спаситель обманывал? После смерти , и до воскресения Христос был умерщвлен по плоти , но ожив духом , которым Он и находящимся в темнице духам , сойдя проповедал ( Петр.3,18-19). Мертвым
было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотью , жили по Богу духом (Петр 4,6; бф.4,9). Фома осязал Его : Ин.20,27. Ч то вы и щете ж ивого между мертвыми? Е го нет здесь: Он воскрес ( Лк.24,5-6). Если Он воскрес духом , то причем тут тело ? Почему воскресением называется исчезновение плоти?
МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ
Мы не молимся за мёртвых . Таковых нет . Не тело мы любили , и не о мёртвом теле молимся. Окончательного определения участи быть не может , ибо не было Суда . Бог не есть Бог мертвых , но живых , ибо у Него все живы ( Лк.20,38;Рчм. 14,8-9). Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены. (1Kop. 12,26) МОЛИТВА И ЛЮБОВЬ НЕОГРАНИЧЕНЫ : любовь никогда не перестает (1Kop. 13,8). Молитесь друга за друга … много может усиленная молитва праведного ( Иак.5,16). Всякою молитвою и прошением молитесь … о всех святых (6 ф.6,18). Чего ни пожелаете, просите, и будет вам ( Ин.15,7). И все , чего ни попросите в молитве с верою , получите (Мф.21,22). Изменение по смерти : если же кто скажет на Духа Святаго , не простится ему ни в сем веке , ни в Будущем (Мф.12,32). Если бы за гробом не было изменения души , не было бы и благовествования Он и находящимся в темнице духам , сойдя, проповедал ( Петр.3,19). Зачем Христос имеет ключи от ада? (Откр.1,18). Полемика Притча о богатом и Лазаре . О т н о с и т с я к В е т х о м у З а в е т у, к о г д а б ы л л и ш ь " з а к о н и пророки". В Новом Завете Христос, сойдя, разрушил ад (Откр.1,18). Умерший освободился от греха (Рим.6.7). Речь об умерших в Ветхом Завете и о грехе первородном. Всем нам должно явиться пред судилище Христово , чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор.5,10). В вечности невозможны перемены . Смерть до Суда не есть вхождение в вечность . Души убиенных пребывали во времени : Оказано им , чтобы они успокоились еще на малое время. (Откр.6,11) Ангелы ныне пребывают во времени (Лк.15,10; Дан. 10, 12 — 14; Иов.38,7). Если по смерти — вечность, то тогда Суд над мёртвыми невозможен. ХРИСТОС-БОГ КАК ВЫ ЧТИТЕ ОТЦА ? Также чтите и Сына , ибо Бог желает, дабы все чтили Сына , как чтут Отца . Кто (так) не чтит Сына , тот не чтит и Отца (Ин.5,23). (О т ом, как над о чтить Бога — Ис.8,13). Пример равного почитания — равное славословие: Сыну — Петр.4,11; 5,11; Откр.5,13; Отцу — Рим.11,36; Гал.1,5; Евр.13,21; Тим. 1,17. СКОЛЬКО У НАС ГОСПОДОВ? (Пс. 109,1) но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него , и один Господь Иисус Христос , Которым все , и мы Им (1 Кор.8,6). (Еф.4,5). Если наименование " один Бог " исключает Сына из Божества , то наименование Сына " Один Господь" исключает Отца из Господства. "Господь" — имя Бога: Ис.42,8; Пс.82,19; 67,5; Ам.5,8; 9,6. МОЖЕТ ЛИ ТВАРЬ НАЗЫВАТЬСЯ БОГОМ ? А и с т и н н ы м? З н а ч е н и е с л о в а "Истинный"? Сын Божий пришел и дал нам свет и разум , да познаем Бога истинного и да
б у д е м в и с т и н н о м С ы н е Е г о И и с у с е Х р и с т е. С е й е с т ь и с т и н н ы й Б о г и ж и з н ь в е ч н а я (1Ин.5,20). (грамматический аналог — Евр. 1,1-3). КТО ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ ? И Беспрекословно — великая Благочестия тайна : Бог явился во плоти (1Тим.3,16). Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа , Благословенный во веки , знает, что я не лгу (2Кор.11,31). "Благословен во веки" — растолкуй! От них Христос по плоти, сущий над всем Бог, Благословенный вовеки, аминь (Рнм.9,5). Кому когда из Ангелов сказал Бог : Ты Сын Мой , Я ныне родил Тебя ? ( Евр.1,5). Сын рожден: Пс.2,7; Дн. 13,33; Евр.5,5; Пртч.8,24;25; 1Ин.5,1; Кол. 1,15. РАЗНИЦА МЕЖДУ " РОДИЛ" И " СОТВОРИЛ"? Единородный — единственный рожденный. Рожденный наследует Отчее, а сотворенные не имеют в себе естества Божия. Может ли Ангел обладать своей божественной силой ? От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни (2Петр.1,3). Верою вселиться Христу в сердца ваши … даны вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3,17;19). Как это возможно , если Христос не Бог ? Итак, если Ангел вселяясь в сердце наполняет его всею полнотою Божиею, то Сам Бог чем дополнит его? Христос есть Богочеловек : ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2,9). В начале было Слово , и Слово было у Бога , и Слово было Бог (Ин.1,1). Не появилось в начале у Бога, а уже было. Аналог: "круг был в квадрате". Сын есть Бог, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни (Евр.7,3). Безначален, ибо рождён вне времени (Мих.5,2). Он же и творец самой вечности : Отец вечности ( Ис.9,6). Х р и с т о с — н а ч а л о ж и з н и ( Д н. 3 , 1 5 ) и с а м а ж и з н ь (Ин.14,6; 1Ин.1,2). Фома: Господь мой и Бог мой ! Иисус говорит ему :… Блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин.20,28;29). ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ ПРЕД КЕМ ШЕЛ ? К о м у п р и г о т о в л я л п у т и? И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их ; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии (Лк.1,16). (См. Мал.3,1) Иоанн Креститель цитирует Исаию : глас вопиющего в пустыне : приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему ( Лк.3,4;6). У Исаии : прямыми сделайте стези Богу нашему (40,3), т.е. Христу. Единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа ( Иуд.1,4). Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом (2 Тим.4,1). Славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит.2,13). Здесь союз " и" не разделяющий , а дополняющий , как например : Бога и Отца (Рим.15,16;Кор.15,24; Кол.2,2).
О Сыне: престол твой. Боже , в век века; … помазал Тебя, Боже, Бог Твои… Кому когда из Ангелов сказал Бог : седи одесную Меня ? (Евр.1,8-13). Бог крепкий, Отец вечности (Ис.9,6. ср.Пс.41,3) Апостолы язычнику сказали: веруй в Господа Иисуса Христа , и спасешься ты и весь дом твой. … и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога (Дн.16,31; 34) НИКТО НЕ БЛАГ, КАК ТОЛЬКО ОДИН БОГ (Мф.19,17). Благодать Господа нашего Иисуса Христа , … со всеми вами . Аминь (2 Кор.13,13). И слово стало плотию , и обитало с нами, полное Благодати и истины (Ин.1,14). Сказано: Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи (Мф.4,10). Вы служите Господу Христу ( Кол.3,24). Да поклонятся ему (Христу) в с е А н г е л ы Б о ж и и ( Е в р. 1 , 6 ) . П р е д именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных , земных и преисподних ( Флп.2,10). (Откр.5,14). ЗА ЧТО РАСПЯЛИ ХРИСТА ? За то , что Он … Отцем Своим называл Бога , делая Себя равным Богу (Ин.5,18). Он, Будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу (Флп.2,6). Не дам славы Моей иному (Ис.42,8;48,11). А Христос славу Отца имел всегда : И ныне прославь Меня Ты . Отче, у Тебя Самого славою , которую Я имел у Тебя прежде бытия мира (Ин.17,5). Он Господь славы: Иак.2,1; 1Кор.2,8. Получается, что дал иному? ВЕЗДЕСУЩ ТОЛЬКО БОГ : Не наполняю ли Я небо и землю ? (Иер.23,24). О Христе: Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес , дабы наполнить все ( Еф.4,10). Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18,20). Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин.3,13; 14,23). ТВАРЬ НЕ МОЖЕТ ПОЗНАТЬ ТВОРЦА : Кто познал ум Господень ? Или кто был советником Ему ? ( Рим.11,34). Иов.) 1,7; 26,14; 37,23; Пс.144,3. Божьего никто не знает , кроме Духа Божия (1Кор.2,11). Никто не знает Сына , кроме Отца; и Отца не знает никто , кроме Сына (Мф.11,27). Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца (Ин.10,15; 8,55). КТО И ЧТО МОЖЕТ СОВЕТОВАТЬ БОГУ ? Или кто был советником Ему ? (Рим.11,34). ( И с. 4 6 , 1 0 ) ; О д н а к о, и м е н н о н е к и йсовет Господень стоит вовек ( Пс.32,11). Ис.46,10; Дн.2,23; 4,28. Повелением Бодрствующих это определено , и по приговору Святых назначено (Дан.4,14). Но тварь Богу не советник, а Сын Чудный Советник (Ис.9,6). По образу Божию ли сотворён человек ? Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт.1,26). Я Бог и нет подобного Мне (Ис.46,9). Исх.9,1. Даже в делах не может быть подобного Богу (Пс.70,19). Тогда сказали Ему : кто же Ты ? Иисус сказал им : от начала Сущий , как и говорю вам (Ин.8,25ср. Исх.3,14; Ос. 12,5). Христос славнейшее наследовал имя (Евр.1,4). ВОПРОС: какое? В ЧЬЕМ ИМЕНИ МЫ ИМЕЕМ СПАСЕНИЕ ? Нет другого имени … которым надлежало бы нам спастись ( Дн.4,12). В ком спасение ? Кроме Христа нет ни в ком ином спасения (ст.11). Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа (1Кор.2,2).
Является ли Сын всех выше , т.е. Всевышним? О Христе : Приходящий свыше и есть выше всех… приходящий с небес есть выше всех (Ин.3,31). Растолкуйте: Иегова : Я первый и Я последний , и кроме Меня нет Бога ( Ис.44,6); Я Господь первый, и в последних Я тот же (41,4); Я тот же, Я первый и Я последний (48,12). Христос: Я есмь Первый и Последний ( Откр.1,17); Я есмь Альфа и Омега , начало и конец, Первый и Последний (Откр.22,13); Я есмь Альфа и Омега , начало и конец… и Буду ему Богом, (21,6;7); Я есмь Альфа и Омега , начало и конец, говорит Господь, который есть и был и грядет, Вседержитель (1,8). Значение слова "Вседержитель"? О Христе держа все словом силы Своей (Евр.1,3). Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол.1,17). Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено ( Откр.4,11). Ещё сравнение : во власти Г-да Вседержителя врата смерти (Пс.67,21). Христос: имею ключи от ада и смерти (Откр.1,18); 3,7; 9,1; 20,1. КТО СУДИЯ? Судия сей, есть Бог (Пс. 49,6). К Судии всех Богу (Евр.12,23). Убоитесь Бога и воздайте Ему славу , ибо наступил час суда Его (т.e. Бога) (Откр.14,7). Все мы предстанем на суд Христов … итак каждый из нас даст за себя отчет Богу (Рим. 14,10;12; 2Кор.5,10). Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин.5,22). Иегова: Я, Господь, проникаю сердце и испытывают внутренности , чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его (Пер. 17,10; Пс.7,10). Христос: Я есмь испытующий сердца и внутренности ; и воздам каждому из вас по делам вашим (Откр.2,23). КТО ГРЯДЕТ СУДИТЬ? Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его… Я есмь Альфа и Омега, начала и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. (Откр.1,7-8), Се гряду скоро (3,11; 22,6) Ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, господи Иисусе ! (22,20; 4,8). Мы ждем праведного суда от Бога . Который воздаст каждому по делам его (Рим.2,56); О Христе: Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы создать каждому по делам его (Откр.22,12). О Дне суда: день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим.2,5). Ибо пришел великий день гнева Его (Агнца) и кто может устоять ? (Откр.6,17); великий день Бога Вседержителя (16,14). КТО СПАСИТЕЛЬ ? О Христе : нет ни в ком ином спасения ( Дн.4,11). Мы ожидаем явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит.2,13; 1Ин.4,14). Иегова: Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня (Ис.43,11);45,21. КТО ЕСТЬ ИСТИНА? Господь Бог есть истина (Иер. 10,10). Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14,6). Дух есть истина (1Ин.5,6). КТО ЕСТЬ СВЕТ ? Бог есть свет (1Ин.1,5). Христос свет истинный (Ин.1.9): Я свет пришел в мир (12,46;35;3,19). В вечности какой Господь будет для тебя вечным светом (Ис. 60,20)? А ведь Христос во век тот же ( Евp.13,8). А п о с т о л ы ж е — с в е т л и ш ь п о с в о е м у служению (Ин. 1,7-9). СКОЛЬКО НАСТАВНИКОВ НЕБЕСНЫХ ? Бог высок могуществом Своим , и кто такой, как Он, наставник? (Иов.36,22). Один у вас Наставник — Христос (Мф.23,10). KTО СОТВОРИЛ НЕБО И ЗЕМЛЮ? Поклонятся Твари как творцу невозможно: Они покланялись, и служили твари вместо Творца (Рнм.1,25). Сын — творец: Им создано все, что на навесах и что на земле , видимое и невидимое … все Им и для Него создано … и всё Им стоит (Кол.1,16;17). Всё чрез Него начало быть , и без Него ничто не начало быть , что начало быть (Ин.1,3). Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса (Ис.48.13. Это о Сыне:
послал Меня Господь ст. 16). О сыне: …в начале Ты. Господи, основал землю, и небеса дело рук Твоих ( Евр.1,8;10). Отец — Творец: Я создал землю … Я. Мои руки распростерли небеса (Ис.45,12). Я Господь , Который сотворил все , один распростер небеса и своею силою разостлал землю (4,24). А устроивший все есть Бог (Евр.3.4). Бог творит мыслью : Иер.51,15; 10,12. КТО НАШ ЦАРЬ НЕБЕСНЫЙ ? Иегова будет восседать … Царем вовек ( Пс.28,10; Иер.10,10). О Христе: и Царству Его не будет конца (Лк.1,33). Ис.9,7. Иегова — Царь Израиля (Ис.44.6), и Христос — Царь Израиля (Зах.9,9; Мф.21,5), Царь мира (Евр.7,2). А ведь Бог Царь всей земли ( Пс.46,8). Сын обладает всем : И все Мое Твое , и твое Мое ( Ин.17,10). Все, что имеет Отец, есть Мое (16,15). Мф. 11,27 Не два престола , а один: Я… сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр.3,21), а Ангелы стоят (Дан.7,10; Ис.6,2; 3Ц.22,19). Иегова: Предо Мною преклонится всякое колено ( Ис.45,23). Пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп.2,10). КТО ВОСКРЕСИЛ ИИСУСА? Разрушьте храм всей , и Я в три дня воздвигну его … а Он говорил о храме тела Своего (Ин.2,19). Христа Бог воскресил из мертвых (Дн.4,10). КОГО ВИДЕЛ ИСАЙЯ ? описывая в 6-й главе? Отца? (Ис.6,1). Сына? (Ин.12,41). Или Святого Духа ? ( Дн.28,25-27). Раб Мой , которого я избрал , чтобы вы знали и верили Мне , и разумели, что это Я (Ис.43,10). Дух Христов есть Дух Божий или дух ангельский? Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас . Если же кто духа Христова (т.е. Духа Божия) не имеет, тот и не Его ( Рим.8,9). Пророчества изрекали святые Божии человеки , Будучи движимы Духом Святым (2Петр.1,21), т.е. Духом Божиим? Тот же Петр говорит, что пророкам указывал сущий в них Дух Христов (1Петр. 1,11). Кто воскресит мертвых в день Суда ? Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас … из гробов ваших (Иез.37,12); ст.4-5. Находящиеся в гробах, услышат глас сына Божия: и изыдут (Ин.5,28-29; 6,40; 44). Х р и с т о с – камень притыкания и камень соблазна ( Петр.2,7). О Иегове : и б у д е т О н освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна (Ис.8,14). (Камень, скала — греч. "кифа"). Иегова: дайте мне плату Мою … и они отвесят в уплату Мне 30 сребренников (Зах.11,12). Все это Матфей прилагает ко Христу (27,9). Может ли иметь тварь самобытную полноту жизни ? К а к О т е ц и м е е т ж и з н ь в Самом Севе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин.5,26). Что творит Он, то и Сын творит также (ст.19). Как Отец воскрешает мертвых и оживляет , так и Сын оживляет , кого хочет ( ст.21). Отец Мой доныне делает , и Я делаю ( ст.17). Это не оправдание , а уравнивание. Аналог: “царские одежды”. ВСЕВЕДУЩ ЛИ КТО . КРОМЕ БОГА? Бог… знает все (1Ин.3,20). Христу: Господи! Ты все знаешь (Ин.21,17). Люди, если и познавали что-то сверх, то Духом Божиим (1Кор.2,10). Христос знал всё духом Своим (Мк.2,8). Полемика
Мы тоже боги , сатана – бог, Моисей – бог и т.д . Надо смотреть на контекст . Сатана назван так пот ому, что развращенные им люд и слу жат ему так, как д олжны слу жить Богу, в том же смысле сказано : Их бог — чрево ( Фил.3,19). А какой контекст указывает на Божество Иеговы? Также говорится и о Христе! Он есть ИСТИННЫЙ Бог (1Ин.5,20). Начало создания Божия ( Откр.3.14). Не в смысле " первый". Он положил начало созданиям. Сам же Он есть не имеющий … начала ( Евр.7,3). Он есть причина бытия , Начало всякого создания: все через Него начало быть (Ин.1,3). Им создано все (Кол.1,16). В этом стихе Христос обращается к Церкви : так говорит Аминь , свидетель верный и истинный … Для кого Он свидетель верный и истинный ? Для нас или для Отца ? Поэтому по отношению к нам Он начало (причина) создания. Христос назван Ангелом ( Ис.63.9). Ангел — греч. " посланный", " эмиссар". Здесь употреблено именно в нарицательном смысле ( Иоанн Креститель назван ангелом Мф .11,10; Мал.3,1). Иначе: Иегова тоже Ангел: явился ему (Моисею) Ангел Господень в пламени горящего тернового куста … был к нему глас Господень : Я Бог отцов твоих … Сего Моисея… Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте , послал начальником и избавителем . ( Дн.7,30-35). Именно Ангел назвал Себя Иеговой (Исх.3,4;14). Кто дал скрижали ? С Ангелом , говорившим ему на горе Синае ( Дн.7,38; ср. Исх.19,3). А н г е л Б о ж и й с к а з а л м н е в о с н е: И а к о в! . . . Я Б о г, явившийся тебе в Вефиле (Быт.31,11;13). Ангел сказал Агари о Измаиле : Я произведу от него великий народ (Быт.21,17;18). Ст. 19-20. Ангел сказал Аврааму : Я знаю, что ты не пожалел сына твоего … для Меня ( Быт.22,11;12; с т. 1 6 ) . С к е м б о р о л с я И а к о в? Возмужав, боролся с Богом. Он боролся с ангелом — и превозмог, плакал и умолял Его (Ос.12,3-4; ср. Быт.32,30). Кто есть Бог Иакова ? Бог, пред Которым ходили отцы мои … ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих (Быт.48,15;16). Другие примеры: Быт.16,11;13; Суд.6,12-24. Я ничего не могу творить Сам от себя … не ищу Моей воли ( Ин.5.30). Эти слова сказаны о праведности суда : Суд мой праведен ; ибо не ищу моей воли , но воли… Отца. Здесь Христос говорит о том, что Он не творит ничего чуждого Отцу, такого, чего бы Отец не делал. Как Бог, Он не может и желать ничего такого , чего не пожелал бы Отец. Христос указывает на то, что Его воля тождественна воле Отца , у Них единая воля . А если Он ничего не может творить, то как же Отец… весь суд отдал Сыну (Ин.5,22)? Сказано: что творит Он, то и Сын творит также (Ин.5,19). Отец Мой делает и Я делаю (ст.17). А иначе: Христос — безвольная марионетка и даже не человек , ибо человек творит сам от себя ( иначе за что судить грешников?). Христос не называл Себя Богом . А е с л и б ы п р о в о з г л а ш а л, т о к а к б ы О н т о г д а уничижил Себя , приняв образ раба ( Флп.2,7)? Своё Божество Он не выпячивает , а лишь прикровенно говорит о нём . В Ветхом Завете Сын называет Себя Богом : Я Господь, Бог Твой (Ис.48,16-17). Самоисповедание: Амос — я не пророк (7,14); Иоанн Креститель — спросили его: … ты… пророк? Он отвечал: нет (Ин.1,21). И что же, они не пророки? Отец Мой более Меня (Ин.14.28). Это Христос говорит о Своей человеческой природе. Начало стиха: иду от вас . Ку д а же Он ид ёт, е слиЯ в Отце и Отец во мне (ст.10)? Христос сочетает в Себе 2 естества, поэтому как Бог , Он всегда в Отце (3,13), а как человек Он идет к Отцу на небо (небо — престол Мой ( Ис.66,1). А иначе непонятно , почему ученики должны радоваться вознесению Христа к Отцу ? Если Сын всегда менее Отца , то какое значение имеет Его вознесение? Не все ли равно Он останется меньшим ? Отшествие Христа к Отцу полагает начало прославления человеческого естества. Этому и должны были возрадоваться ученики. Бога никто не видел . Однако Единородный Сын , сущий в недре Отчем , Он явил (Ин.1,18). Во Христе мы видим Бога по Его человечеству . Ранее Господь являлся лишь в
образах: 3 мужа Аврааму (Быт. 18гл). видел я Господа сидящего на престоле (Ис.6,1); Михей: я видел Господа сидящего на престоле Своем (3 Ц.22.19); Видел я Господа стоящим над жертвенником (Ам.9,1). Видел я… воссел Ветхий днями, одеяние на нем было бело (Дан.7,9); я видел Бога лицем к лицу , и сохранилась душа моя (Быт.32,30). Ли шь в д ень Су д а мыувидим Его, как Он есть (1 Ин.3,2); теперь, мы видим как бы сквозь тусклое стекло , гадательно, тогда же лицем к лицу (1Кор.13,12); Иез. 1,26. О дне же том … не знает Сын , только Отец ( Мф.13.32). Б о г ч а с т о с т а в и т С е б я в положение мнимого неведения с педагогической целью . Адаму: Адам, где ты ? ( Быт.3,9); Каину: где Авель, брат твой? (4,9). Молений Я не слышу (Ис.1,15) (Разве не слышит ?). Иисус поступает также. Самарянке: пойди, позови мужа твоего (Ин.4.16), а затем Сам рассказал все о ее мужьях. Отец через Сына "веки сотворил" (Евр.1,2), т.е. времена и сроки. Сотворившему ли само время не знать о дне последнем ? Здесь Господь также выставляет Себя " несведущим" промыслительно, желая показать , что не нужно человеку знать о сроках кончины мира . Откажись Он вовсе ответить , они отступили бы , но продолжали бы хотеть узнать . Позже Христос на прямой вопрос о дате резко отсекает дальнейшие расспросы , прямо сказав: не ваше дело знать, времена и сроки (Дн.1,7). А зачем сокрыл — см. Мф. 13,33-36. Сын покорится… Отцу (1Кор.15.28). "Покорится" т.е. Тело Свое (Церковь) приведет к О т цу. А в ы ч т о, с ч и т а е т е, ч т о С ы н н е в с е г д а б ы л п ок ор е н О т ц у? П р и от р и ц а н и и Т р о и ц ы н е ясно, Кто низложит всех врагов под ноги Свои (15,25)? В с т. 2 5 — С ы н, в с т. 2 7 — О т е цвсе покорил под ноги Его (Сына). Получается, что сила Божия во Христе не является Его силой, а силой Отца. Но это не так : от Божественной силы Его (Христа) даровано нам все потребное для жизни (2Петр.1,13). Поскольку Павел сказал о Сыне , что Он низложит врагов , то, чтобы не сочли Сына отдельным от Отца началом , пишет: да Будет Бог все во всем, тем подчеркивая единство Отца и Сына. Воздвигнет пророка … как меня (Дн.3.22). "Как меня" — речь о слу жении. Христ ос и Моисей подобны по их служению ( заключение Завета ). Петр указывает на то , что Бог уже заключил Новый Завет , а прежний обветшал . Речь не о природе Спасителя , а о Его Новом Завете с человечеством, который был прообразован Ветхим Заветом; об этом см. ст.24-25. Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит , но кому уготовано Отцем Моим ( Мф.20.23). Власть Сына награждать и наказывать абсолютна ибо Отец… весь суд отдал Сыну ( Ин.5,22;2Кор.15,28). Весь! Именно Сын даёт награды и наказывает: Мф. 25,33-34; 41; притча о 10 девах (25,12); О высшей награде : апостол Павел: я более всех их потрудился (1 Кор.15,1Ф), а значит , и венец получит высший , ибо каждый получит свою награду по своему труду (3,8). А венчает Христос : (2Тим.4,7-8;Тит.2,13). Удел к а ж д о г о н е з а в и с и т н и о т О т ц а, н и о т С ы н а. Е с л и б ы " д а т ь с е с т ь" п р и н а д л е ж а л о О т ц у, т о принадлежало бы и Сыну , ибо что творит Он , то и Сын творит также (Ин.5,19). Христос обещал апостолам борьбу и мучения , а награду обещать невозможно , ибо она еще не заслужена. Все зависит от самих апостолов . Он указал им путь к победе , но саму победу одержать должны они . Аналог: “ распорядитель в боксе ”. Если бы это зависело от Отца или Сына, то все получили бы венцы , ибо Господь любит всех без исключения ( Мф. 23,37-38). Сядет справа кому уготовано Отцом Моим , т.е. кто достоин того Царства , что уготовано Отцем от создания мира (25,34). Христу глава – Бог (1Кор.11.3). Речь о необходимости единства воли всякого мужа с волею Христа (1 ст.) и жены с волей мужа по образу единства Христа с Богом . Если слово “глава” имеет в этих 3 случаях одинаковый смысл , то насколько всякий муж ниже Христа , настолько же и жена должна быть ниже мужа ( т.е. беспрекословное рабство !). А это не по христиански!
Боже Мой ! Для чего Ты Меня оставил ? ( Мф.27.46). это было ощущение богооставленности, которое Христос должен был испытать чтобы его исцелить. По естеству же Отец и Сын неразлучны : вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного ; но Я не один , потому что Отец со Мною (Ин.16,32). Пославший Меня есть со Мною ; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то , что Ему угодно (8,29). Разве распятие неугодно Отцу? Почему Христос молился? По нескольким причинам. Во-первых потому, что этого от Него ждали. Марфа: знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог (Ин.11,22). И Христос ради них помолился : но сказал сие для народа , здесь стоящего , чтобы поверили , что Ты послал Меня (ст.42). Так и Отец говорит, прославил и еще прославлю… Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей , но для народа (12,28;30). Христос многое делал для научения людей смирению: умыл ноги ученикам Итак, если Я , Господь и учитель , умыл ноги вам , то и вы должны умывать ноги друг другу . Ибо я дал вам пример , чтобы и вы делали то же , что Я сделал вам (13,14;15). Б ы л а л и н е о б х о д и м о с т ь в о м о в е н и и н о г а п о с т о л о в? Н е т! А б ы л о л и необходимо научить их смирению ? Да! Так и молитва нужна для наглядного научения у п о в а н и ю н а Г о с п о д а. Е с л и б ы н е м о л и л с я О н п р и а п о с т о л а х, о н и н е п о п р о с и л и б ы Е г о Господи! Научи нас молиться (Лк.11,1). Учитель научает не только словом, но и примером. Во-вторых, почему Христос м олился не пр и б ольш их чу д есах, а при малых ? Если б ы Он молился только ради помощи свыше, Ему бы следовало при всех чудесах молиться, как это делали пророки, или хотя бы при больших . Но Он не молился , показывая, что Сам имеет силу совершать чудеса . Так, благословляя хлебы при тысячах народа , Христос, воззрев на небо , помолился ( Мк.6,41), а воскрешая мертвых ( Лк.7,14; 8,54), прощая грехи, постановляя закон ( М ф. 5 , 2 8 ) , з а к л ю ч а я з а в е т, О н н е м о л и т с я! А ч т о т р у д н е е: с о в е р ш и т ь С у д, и з г н а т ь л е г и о н бесов, укротить море и ходить по волнам или умножить хлебы ? Примечательно, что Господь. Сам изгнав без молитвы одной фразой , бесов, сказал затем : сей же род изгоняется только молитвою и постом (Иф.17,21). А Сам Сын Божий не нуждается в молитве или призывании имени Отца, как это делали апостолы, чудотворя именем Христа (Дн.3,6; 4,10;30; 16,8).
СВЯТОЙ ДУХ – БОГ
Петр сказал : Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому … Ты солгал не человекам , а Богу (Дн.5,3;4). Разве не знаете , что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас ? (1Кор.3,16); Не знаете ли, что тела ваши сути Храм живущего в вас Святого Духа (6,19). ДУХ ЕСТЬ ЛИЧНОСТЬ : Т о л ь к о к л и ч н о с т и п р и м е н и м ы в ы р а ж е н и я: С в я т ы й Д у х ходатайствует, мыслит (Рим.8,26,27), живет (1Кор.3,16); знает (2,11); послал Меня Господь Бог и Дух Его (Ис.48,16); Одному дается духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом… Все же сие производит один и тот же Дух , разделяя каждому особо, как Ему угодно (1Kop.12,8-11). Если Ему как-то угодно , а как-то нет , значит Он рассудителен , а рассуждать может только личность. ДУХ — ТВОРЕЦ: Дух Божий создал меня ( Иов.33,4). Дух Святым сказал : отделите Мне Варнаву и Савла на дело , к которому Я призвал их ( Дн.13,2). Дух сказал ему ( Петру)… (10,19). — телефонная трубка сказала? МОЖНО ЛИ ОСКОРБИТЬ БЕЗЛИКУЮ СИЛУ ? Наказанию повинен будет тот , кто… Духа Благодати оскорбляет(Евр .1Ф,29). Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго , не простится ему ни в
сем веке , ни в Будущем ( Мф.12,32). Не оскорбляйте Святаго Духа Божия , Которым вы запечатлены в день искупления (Еф.4,30). Никто не Благ , как только один Бог (Мф.19,17). Святой Дух благ : Дух твой благий да ведет меня в землю правды (Пс.142,10). Ты дал им Духа твоего Благого, чтобы наставлять их (Неем.9,20). Хорошо Дух святый сказал отцам нашим через пророка Исаию… (Дн.28,25). Далее Павел цитирует Ис.6,9-10, а это говорил Господь Саваоф . Говорит Дух Святый: … (Евр.3,7), а далее слова Господа . Подобный способ пересказа допустим только , если апостолы считали Святого Духа равным Богу.
ТРОИЦА
ЕДИНОЛИЧНА ЛИ ИСТИНА ? Господь Бог есть истина (Иер.10,10). Я есмь путь и истина и жизнь ( Ин.14,6). Святой Дух есть истина (1 Ин.5,6). Кого видел Исаия ? Отца (Ис.6,1); Сына (Ин. 12,41) или Святого Духа (Дн.28,25)? МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ЛИЦ ; Сотворим человека по Образу Нашему и по подобию Нашему (Быт.1.26). Сойдем же и смешаем там язык их (11,7). Кто пойдет для Нас? (Ис.6,8). Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин.14,23). И сказал Господь Бог : вот, Адам стал как один из Нас (Быт. 3,22). Повелением Бодрствующих это определено и по приговору Святых назначено (Дан.4,14). ТРОИЧНОСТЬ; Итак, идите, научите все народы , крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28,19). Благодать Господа нашего Иисуса Христа , и любовь Бога отца , и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. (2Кор.13,13). Полемика В Библии нет слова “ Троица”. Э т о н е и м я Б о ж и е, а б о г о с л о в с к и й т е р м и н, указывающий на сущность Божества . В Библии верующие нигде не назывались "исследователями Писания" или “корпорацией Свидетели Иеговы”. Господь Бог наш , Господь един есть . (Вт.6.4) Слово “един” (евр. echod) не означает абсолютного, однородного единства, но часто сложносоставное единство . Например: человек прилепится к жене своей и будут одна (echod) плоть (Быт. 2,24; см. Числ. 13,23). К Аврааму сходил Бог с 2 ангелами (Быт. 18,21,33; 19,1) Кто же управлял вселенной в это время?
СУББОТА
Православная Церковь чтит субботу ( ослабление поста , особый чин богослужения — “субботний”, литу ргия в Великом посту и т.п.). Вопрос не в том : чтить или нет , а в том как ? Каково место субботы в Новом Завете? Закон о субботе впервые дан был евреям в пустыне (Исх.16,23) для напоминания об их избавлении от египтянского рабства (Вт.5,15). Неизбежно следующие “субботние” праздники: 7-й год (Лев.25,5), "юбилейный" 50-й (25,8-11), не соблюдающие их прокляты (Гал.3,10). ПРОРОЧЕСТВО: Вот наступают дни , говорит Господь , когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет , не такой завет , какой Я заключил с отцами их и тот день, когда… вывел их из земли египетской ( Иер.31,31;32), а П а в е л к с е м у д о б а в и л: Говоря “новый”, показал ветхость первого ; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евр.8.13).
АПОСТОЛЫ ОТМЕНИЛИ ЕЁ ЗНАЧИМОСТЬ: Никто да не осуждает вас за пищу , или питие , или за какой-нибудь праздник , или новомесячие , или субботу : это есть тень будущего, а тело — во Христе (Кол.2,16;17). Закон имел тень Будущих благ , а не самый образ вещей (Евр.10,1). Полемика Суббота – завет вечный (Исх.31.16). Но "заветом вечным " названы также : обрезание (Быт.17,7 — ср. Гал.5,2); Ветхозаветная Пасха ( Исх.12,14); устав богослужения (27,12); обряд заклания рыжей телицы ( Числ.19,10); обряд омовения ( Исх.30,21) и др . (29,9). Закон дан до времени пришествия семени, к которому относится обетование (Гал.3,19). Из месяца в месяц, из субботы в субботу (Ис.66.23). Сказано иносказательно, как мера времяисчисления, а иначе у христиан должны быть и левиты (ст.21) Остаётся ещё субботство (Евр.4.9). В 4-й главе речь о 3-х видах покоя: 1. Покой Божий (от дел творения); 2. Обетованная земля; 3. Вечное Царство Божие : ибо, кто вошел в покой его , тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (ст.10). Э т о з н а ч и т, ч т о " с у б б о т с т в о" — н е е в р е й с к а я с у б б о т а, а Ц а р с т в о Н е б е с н о е, г д е л ю д и успокоятся от дел. Соблюдение 7-го дня нигде не называется субботством.
ВОСКРЕСЕНИЕ
В этот день Христос воскрес . Апостолы причащались (Дн.20,7;8), творили милостыню (1 Кор. 16,2). Апостол Иоанн о "первом" дне: Я был в духе в день воскресный (Откр.1,10). Мы спасаемся воскресением Христа ( Петр.3,21). И м е н н о в I д е н ь н е д е л иКамень, который отвергли строители , сделался главою угла … Сей день сотворил Господь : возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс.117,22;24; 1Петр.2,7). ПРОРОЧЕСТВО: Изглажу грех земли сей в один день . В тот день , говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу (3ax.3,9;10; 9,16; 13,1). Сам Иисус перед смертью пророчествовал : печаль ваша в радость будет . Женщина, когда рождает, терпит скорбь … так и вы теперь имеете печаль , но Я увижу вас опять , и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16,20-22). Полемика Это постановление I Вселенского Собора. Собор своим XX правилом лишь утвердил это. На Соборе были подтверждены все догматы христианства , известные с апостольских времен. О праздновании воскресения упоминают : апостол Варнава , святитель Игнатий Богоносец (I в.), Иустин Философ, Климент Александрийский (II в.), Ипполит Римский (III в.) и др. А кто из христиан I века протестует?
КРЕСТ
ПРОРОЧЕСТВА: Я дам знак и соберу их , потому что Я искупил их . (Зах-10,8) А где ваш знак искупления ? Даруй боящимся тебя знамя , чтобы они подняли его ради истины , чтобы избавились возлюбленные Твои ( Пс.59,6). Господь поднимет знамя язычникам , и соберет изгнанников Израиля , и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли (Ис.11,12); А где ваше знамя? (Христос нигде не называется "знаменем"). ХРИСТОС — ЖЕРТВА: Х р и с т о с, о д н а ж д ы п р и н е с я С е б я в ж е р т в у, ч т о б ы п о д ъ я т ь грехи многих ( Евр.9,28). Бог послал Сына Своего в жертву за грех ( Рим.8,3; 3,25) Апостол Петр сравнивает Христа с Непорочным чистым агнцем ( Петр.1,19; Еф.5,2; Кол. 1,20). Следовательно, крест — жертвенник, а жертвенник святыня великая : все, прикасающееся к жертвеннику, освятится ( Исх.29,37). Святость жертвенника признавал Сам Христос : что Больше: дар, или жертвенник , освящающий дар ? ( Мф.23,19). Он подчеркивает неразрывную связь между жертвой и жертвенником: клянующийся жертвенником клянется им и всем, что на нем (ст.20), следовательно, почитающий крест — почитает Распятого на нём . А отвергающий отвергает. Отец умиротворил Кровию креста Его , и, земное и небесное ( Кол.1,20), Христос пришел всех примирить … с Богом посредством креста , убив вражду на нем ( Еф.2,16). Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии (Евр.13,10). Этот жертвенник — Крест Христов, А вы имеете такой жертвенник? ДАЖЕ ВЕЩИ ХРИСТА ЧУДОТВОРИЛИ: просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его ; и которые прикасалась , исцелялись (Мф.14,36), кровоточивая (Мк.5,27). Т а к н еу ж е л и к р е с т, н а к от ор ом О н п р ол и л С в ою п р е ч и с т у ю К р ов ь н е с в я т? Т о, в ч е м х од и л Христос, значения не имело , а то, на чем Он пострадал , имеет огромное значение (Гал.3,13). В е щ и п р а в е д н ы х — м и л от ь И л и и ( 4Ц. 2 , 1 4 ) , п л а т к и и п ол от е н ц а П а в л а ( Д н. 1 9 , 1 2 ) , т е н ь П е т р а (5,15). Меч Голиафа хранился, как святыня (1Ц.21,9). Полемика Молитва кресту как личности . Эта молитва ассоциативна . Подобно тому как апостол сказал: Кровию креста Его (Кол.1,20) подразумевая “Кровью Христа”. Ковчег даже называют Господом ( см. Чис. 10,35-36; 2 Ц.6,14) “ Кресту Твоему поклоняемся ” = “ Страданиям Твоим поклоняемся” Важно то, как мы понимаем эту молитву, а не то, какова она в глазах внешних. Где написано поклонятся кресту ? А где написано падать на землю перед скинией , ковчегом, храмом? ( Пс.5,8; 137,2; Числ.20,6; Нав.7,6; 4 Ц.18,22; Дн.24,11). Почтительное поклонение Кресту это проявление любви и благодарности, оно запрещено Библией? Крест осквернен. Тогда и жертвенник, но он — святыня великая. Тогда и Кровь Христа, омывшая наши грехи ( Откр.1,5; 1 Ин.1,7) нечиста? А ведь сколь тягчайшему , думаете наказанию повинен будет тот , … не почитает за святыню Кровь завета , которою освящен (Евр.10,29). Тогда осквернен и Сам Христос, взявший на Себя грехи всего мира (Ин. 1,29). Это орудие убийства , позора. Меч Голиафа тоже орудие убийства , однако после его славного поражения (1Ц.17) Давид положил его в шатре своем (17,54). Позже его, как святыню хранили в скинии (21,8-9). Спас людей не меч , а Бог , но посредством меча , как и ныне посредством креста (Еф.2,16). Голиаф был поражен своим оружием, как и диавол. Почему носите на шее ? Выйдем к Нему за стан , нося Его поругание ( Евp.l3.13). Поругание Христа — крест. Мы носим крест на себе в олицетворение духовного Креста и креста Господня.
Зачем приписывать кресту мистику ? Сила креста действенна верою . Подобно одеждам Христа, апостолов и святых. Если вы не чувствуете его силы, причина в вас.
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ
РУКИ НА МОЛИТВЕ : Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи , воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1Тим.2,8). Услышь… когда поднимаю руки мои к святому храму твоему (Пс.27,2). Прострут руки свои к храму сему (3Ц.8,38). Да направится молитва моя , как фимиам пред лице Твое , воздеяние рук моих — как жертва вечерняя (Пс.140,2). Из сего видим, что воздеяние рук знаменовало собой жертву вечернюю , подобную пасхальному агнцу. В Новом Завете воздеяние рук также имеет силу (1Тим.2,8). Каков должен быть наш агнец ? Какова наша Пасха ? Пасха наша, Христос, заклан за нас (1Кор.5,7), значит, воздевая чистые руки , м ы д о л ж н ы т е м у к а з ы в а т ь н а Х р и с т а з а н а с з а к л а н н о г о. М ы э т о и делаем. Мы возносим руки во имя распятого Христа неужели это грех? Полемика Руки не имеют значения . Если ап ост ол Паве л велит их в озд евать, значит имеют (см. также Исх.17,11). Ведь и вы на молитве не держите руки в карманах? Бог не требует служения рук человеческих . Читай далее . Бог вседоволен , Он Сам всем всё дает и не требует попечения о Нём . А язычники думали, что их боги едят, пьют, и для них необходимы приношения и жертвы . А требует ли Бог служения ног человеческих ? Как прекрасны ноги благовествующих (Рим.10,15). А рук? То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам ( Откр.1,11). Видите, как много написал я вам своею рукою ( Гал.6,11). И херувимов сделай на них искусною работою (Исх.26,1). Где написано крестится? А, как вы на молитве руки держите? А где об этом написано? Почему на лоб , плечи и живот ? Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (грудь) и всею душею твоею (т.е. умом — чело) и всеми силами твоими (плечи) (Вт.6,5). Почему пальцы пригибаете ? Господь велит важнейшие заповеди навязать в знак на руку (Вт.6,8) исправляя древний обычай (Евр.9,10), мы крест кладем знаком на руке и на всем теле. Слагаем пальцы во имя Троицы и во имя Богочеловечества Иисуса — это важнейшие заповеди. Сын мой, навяжи их на персты твои (Пртч.7,3). Это ничуть не помогает! Опыт пустоты, нечувствия всегда ущербнее положительного. Е с л и в ы ч е г о — т о н е ч у в с т в у е т е, э т о н е з н а ч и т, ч т о э т о г о н е т. А т е и с т ы с т о й ж е п о з и ц и и отрицают бытие Бога.
ХРАМ
Дом, который я строю , велик, потому что велик Бог наш (2 Пар.2,5). Бог вездесущ , однако храм назван жилищем Бога (2Пар.29,6; Пс.77,10), домом Божиим (Иер.12,7), престолом Его (Иез.43,7). ХРИСТОС О СВЯТОСТИ ХРАМА : Клянущийся Храмом клянется им и Живущим в нем (Мф.23,21); признавал освящение от храма : что Больше: золото, или храм, освящающий золото? (ст.17). Е с л и ч а ш а п р и ч а с т и я — с в я т а, т о х р а м н е м о ж е т б ы т ь и н ы м, и б о в н ё м он а преподаётся.
АПОСТОЛЫ пребывали всегда в храме , прославляя и Благословляя Бога ( Лк.24,53). Павел посещал Иерусалим для поклонения (Дн.24,11), и рад и э тог о д аже отл ожил на 12 д ней проповедь, чего никогда не делал (даже в узах — Флм.10), и молился в храме до исступления . Там ему явился Господь (Дн.22,17). Храм посещали апостолы и вместе (16,16). Каждый день единодушно пребывали в храме (2,46). Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. (3,1) ХРАМ В НОВОМ ЗАВЕТЕ Противящийся и превозносящийся выше всего , называемого Богом или святынею , так что в Храме Божием сядет он , как Бог, выдавая себя за Бога (2Фес.2,4). Скиния земная была создана по образу небесной (Евр.9,24). В Новом Завете описан небесный храм (Откр. 11,19; 15,5). Почему же не должно быть земного? Полемика Не в рукотворённых храмах живёт ( Дн.17.24). Сказано против иудеев , которые думали, что раз храм Божий у них, то и Бог только с ними, что Он их собственный Бог. Стефан обличал их , говоря, что Бога невозможно заключить в стены , как думали язычники , ограничивая храмом Его местопребывание. Подобных воззрений в Православной Церкви нет. Мы – храм Божий (1Кор.3.16; 6.19). Однако же это не отменяет собраний верующих в храмах. Апостолы, будучи храмами Бога, поклонялись Ему и в вещественном храме (Дн.24,11). Где 2 или 3 собраны во имя Мое… Собираться можно и каждый раз в новом месте , но если место собраний постоянно , то оно естественно обретает вид соответствующий его назначению. Этот стих скорее подтверждает святость храма как места присутствия Христа. Храма я не видел (Откр.21.22). Речь о т ом в ремени, к огд а бу ду т новое неб о и земля (21,1). Тогда Сам Бог будет нам Храм. О помпезности храма . Э т о в ы р а ж а е т л ю б ов ь к Б ог у. В ол х в ы п р и н е с л и д ор ог и е д а р ы (Мф.2,11). Женщина помазала ноги Иисусу дорогим миром , но вы ж не Иуда , чтоб возмущаться этим?! (26,7-9).
ПОСТ
Пост не заслуга , не ублажение Бога , а средство смирения плоти ради воспитания духа . Принцип православного поста: Все мне позволительно, но не все полезно (1Кор.6,12). КАЛЕНДАРНОСТЬ: Секта: Если Я желаю — Я пощу сь, когда Я хочу и как Я хочу и т.д. Но, календарностыо поста исправляется самое главное в нас — наше "я". Евреи держали 4 календарных поста в году : так говорит Господь Саваоф : пост четвертого месяца , и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого сделается для дома Иудина веселым торжеством ; только любите истину и мир (Зах-8,19). Апостолы тоже: прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел (Дн.27,9). ПОСТИЛИСЬ ПО-РАЗНОМУ : Давид : колени мои изнемогли от поста , и тело мое лишилось тука ( Пс.108,24). Ездра: Хлеба он не ел и воды не пил , потому что плакал о преступлении переселенцев (1 Ездр.10,6). Я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней . Вкусного хлева я не ел ; мясо и вино не входило в уста мои ( Дан.10,2;3). Анна пророчица не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лк.2,37), Иоанн (Креститель) имел одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на своей пояснице , а его пищей были саранча и дикий мед. (Мф.3,4)
ВАЖНОСТЬ: Пост для христиан : придут дни, когда отнимется у них жених , и тогда будут поститься (Мф.9,15;6,16). Вся наша жизнь — борьба с диаволом, а с ним борются только молитвой и постом ( Мк.9,29). Когда они служили Господу и постились … совершив пост и молитву и возложив на них руки , отпустили их (Дн.13,2;3; 14,23). Мы всем являем себя . Как служители Божии, в великом терпении , в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах , под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах (2Кор.6,4;5). Много раз был… в труде и в изнурении … часто в посте ( ст.26;27). Семейным парам Павел заповедал , д а б ы и н о г д а, п о с о г л а с и ю, у к л о н я л и с ь д р у г о т д р у г ана время , для упражнения в посте (1Кор.7,5). ("для упражнения" т.е. регулярно, чтобы духовно не зачахнуть) ПСИХОЛОГИЯ ПОСТА: Страдающий плотию перестает грешить (1Петр.4.1). Те, которые Христовы , распяли плоть со страстями и похотями ( Гал.5,24). Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор.9,27). Царство Небесное силою берется , и употребляющие усилие восхищают его ( Мф.11,12). Все подвижники воздерживаются от всего (1 Кор. 9,25). Кто хочет идти за Мною , отвергнись себя (Мф.16,24). Полемика Пища не приближает нас к Богу . Сама по себе, не приближает и не удаляет. Грех не в пище, а в невоздержании. Воздержание же приближает нас к Богу. Не то , что входит в уста , оскверняет ( Мф.15,11). Нас оскверняет не пища , а невоздержание, а иначе и Ева не согрешила. Пост есть смирение тела, ради господства духа. Кто не есть не осуждай того , кто есть (Рим.14,3). Павел не отменяет пост , а пишет по поводу христиан из бывших гностиков и других сектантов , не евших ничего кроме овощей : немощного в вере принимайте без споров о мнениях . Ибо иной уверен, что можно есть все , а немощный есть овощи (ст.2). Сам Павел постился. Он что, немощный в вере? Никто да не осуждает вас за пищу и питие ( Кол.2,16). Речь о Ветхозаветном разделении пищи на чистую и нечистую. См. весь стих.
КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ
РАЗВЕ ДЕТИ ОСУЖДЕНЫ? Кто Будет веровать и креститься , спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16,16). Неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия ( Ин.3,18). Верующий в Сына ( взрослый) имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына (ребенок) не увидит жизни , но гнев Божий пребывает на нем (ст.36). Значит речь не о детях . Вопрос: Разумно ли требовать от детей веры ? (Нет!) По какой же причине вы не допускаете их к купели? Секта: они не веруют! Повторить вопрос.) ДЕТИ ЗАРАЖЕНЫ: Кто родится чистым от нечистого ? Ни один (Иов. 14,4; Пс.50,7). Смерть перешла во всех человеков , потому что в нем ( Адаме) все согрешили ( Рим.5,12). Посему если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3,5). КРЕЩЕНИЕ БЛАГОДАТНО : Все мы одним Духом крестились в одно тело … и все напоены одним Духом . (1 Кор.12,13; 6,11) Он будет крестить Духом ( Мф. 3,11) Встань, крестись и омой грехи твои , призвав имя Господа Иисуса (Дн.22,16); Это баня возрождения и обновления Святым Духом ( Тит.3,5). Покайтесь, чада крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ; и получите дар Святаго Духа . Ибо вам принадлежит
обетование и детям вашим и всем дальним , кого ни призовет Господь Бог наш (Дн.2,38-39) (речь об обетовании Святого Духа и воскресения). ДЕТИ СПОСОБНЫ ПРИНИМАТЬ БЛАГОДАТЬ : Иисус вознегодовал и сказал им : пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им , ибо таковых есть Царствие Божие… И, обняв их, возложил руки на них и благословил их (Мк.10,14;16). Иоанн Креститель исполнился Святого Духа еще от чрева матери своей (Лк.1,15). О Иеремии: прежде, нежели Я образовал тебя во чреве , Я познал тебя , и прежде, нежели ты вышел из утробы , я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер.1,5). КРЕЩЕНИЕ — ОБРЕЗАНИЕ: В нем вы и об резаны обрезанием нерукотворенным , совлечением греховного тела плоти , обрезанием Христовым (Кол.2,11), а обрезание в Ветхом Завете делали на 8- й день (Быт.17,12; Лк.2,21); посвящали Господу на 40- й (Исх. 13,2; 2,22). Между тем как Авраам знак обрезания он получил, как печать праведности чрез веру, которую имел в необрезании. (Рим.4,11). ВЕРА ПРИНОСЯЩИХ : Иисус, видя веру их . говорит расславленному : чадо! Прощаются тебе грехи твои (Мк.2,5). П о в е р е р о д и т е л е й Г о с п о д ь и с ц е л я л д е т е й и х: хананеянка ( Мк.7,25); Иаир (5,41); лунатик (9,27); благословлял (10,13-16). По вере сотника исцелен слуга (Мф.8,6-13). Все СРАВНЕНИЯ н е и с к лю ч а ю т д е т е й: в с е п р о ш л и с к в оз ь м ор е; и в с е к ре с т и л и с ь в Моисея в облаке и в море ; и все е л и од н у и ту ж е д у х ов ну ю п и щу; и в с е п и л и од н о и т о ж е духовное питие (1Кор.10,1-4); погребение (Рим.6,4); потоп (1Петр.З,20; 21); баня (Тит.3,5). КРЕЩЕНИЕ ДОМАШНИХ : крестилась она (Лидия) и домашние ее ( Дн.16,15); темничный страж крестился сам и все домашние его (ст.33). Павел крестил дом Стефаниев (1 Кор. 1,16). ЛЕЧЕНИЕ БЕЗ СОГЛАСИЯ : Аналог : “ детские прививки ” Ангел, не спрашивая Самосна, наложил на него обеты ( Суд. 13,14). Аналогично: Самуил (1 Ц.1,11;22), Иоанн Креститель (Мк.5,22). Полемика Муж неверный освящается женою верной (1Кор.7.14). Если признать , что их детей н е н а д о к р е с т и т ь, т о и м у ж а — я з ы ч н и к а, е с л и у в е р у е т, к р е с т и т ь н е н а д о, и б о о н у ж е о с в я щ е н женой. А если их дети святы и без крещения, то через 2 поколения крещение упразднится. Крещение – есть обещание Богу доброй совести . (1 Пет.3.21). Да , это важно , но покайтесь, и да крестится каждый из вас … и получите дар Святаго Духа . Покаяние, обещание как и само крещение не цель, а средство. (Обещаем и каемся мы постоянно) Цель же — Дар Святого Духа. Спасает не "обещание", а благодать крещения (21ст). А дети способны её принимать. Таковых есть Царствие Божие (Мк.10,14). Речь о чистоте сердца, которая требуется и от взрослых . Кто не примет Царствия Божия как дитя , тот не войдет в него . ( Мк.10,15) Истинно говорю вам , если не обратитесь и не будете как дети , не войдете в Царствие Небесное (Мф.18,3). А иначе и взрослых крестить не надо , как только они сокрушатся духом и станут как дети . Ибо сказано : Блаженны нищие духом , ибо их есть Царствие Небесное (5,3) Во дни гонений крещение отменяется ?! Ибо Блаженны изгнанные за правду , ибо их есть
Царствие Небесное (10ст.) Следовательно, чистота сердца — необходимое условие и повод для крещения, а не причина его упразднения. Нет повеления крестить детей . В Новом Завете нет " Левита" с повелениями на все случаи жизни . Вопрос детского крещения не рассматривался апостолами просто потому , что д л я н и х э т о т в о п р о с н е в о з н и к а л. А п о с т о л ы б ы л и е в р е и, а д л я е в р е я е с т е с т в е н н о т о, ч т о ребёнок уже с самих пелёнок (8- й день ) вступал в Завет . Если бы христианство ввело изменение, то они бы сказали об этом (как это было с обрезанием и пищей). О недостойных восприемниках. В крещении в человека всевается семя Нового Адама , а восприемники призваны помочь его росту . Сеятель ( см. Мф. 13,3-9) знал, что не всё посаженное даст плод , но сеял . Так и мы . А если младенец умрёт ? Какою закваской он переквасится в Царстве Небесном, если в него её не вложили? Василий Великий , Григорий Богослов , Киприан Карфагенский крестились не в детстве. Да, но п оче му не в 16-18 лет, а в 30 ( Василий Великий, б лаженный А вгу стин) и 45 (Киприан Карфагенский)? Во-первых: сами эти отцы говорили о необходимости детского крещения, во-вторых: их практика не была общецерковна. Тогда многие считали за лучшее быть крещенным ближе к смерти, чтобы умереть менее запятнанным. Зачем множить крещенных атеистов. Крещение не делает автоматически членом Церкви. Крещение нужно для того , чтобы стать членом Церкви . Крещённый лишь потенциально христианин. Во всяком случае отсутствие крещения не приближает к Богу.
ПРИЧАЩЕНИЕ
Таинство творит Бог, а не человек (см. Притч.9,2). Человек лишь служит сему таинству. ИСТИННОСТЬ: В Писании нигде не сказано " символ", а наоборот : Чаша благословения, которую благословляем , не есть ли приобщение Крови Христовой ? Хлеб, который преломляем , не есть ли приобщение Тела Христова ? (1 Кор,10,16). ср. пища не приближает нас к Богу … (8,8). О с т а л ь н а я п и щ а д л я т е л а, а э т а — п р и о б щ а е т к Б о г у. Е с т ь идоложертвенное — общение с бесами (10,20), а причащаться Тела и Крови не есть ли общение с Богом? Причащаясь, мы участвуем в трапезе Господней (ст.21) как апостолы, а они тогда не вспоминали Христа, а вкушали Его. Ядущии Меня жить будет мною (Ин.6,57). Сие есть Тело Мое… пейте из нее все , ибо сие есть Кровь Моя … Перед смертью Христос уже не говорил притчами (Ин. 16,29) Мы от одного хлеба причащаемся (Христа) (1 Кор. 10,17) Ядущий Мою Плоть и пиющии Мою Кровь имеет жизнь вечную (ст. 54). Я хлеб живый , сшедшии с небес ; ядущий хлеб сей будет жить вовек ; хлеб же , который Я дам , есть Плоть Моя , которую Я отдам за жизнь мира (ст.51). Не хотите ли и вы отойти? (ст.67). ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в севе жизни (Ин.6,53). Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне , и Я в нем ( ст.56). Апостолы постоянно пребывали в … общении и преломлении хлеба (Дн.2,42; 20,7;11).
НЕДОСТОЙНО: Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно , виновен будет против Тела и Крови Господней . Да испытывает же себя человек , и таким образом пусть есть от хлеба сего и пьет из чаши сей . Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и вольны и немало умирает (1Кор.П,27-30). Вопросы: если на вечери чаша была лишь символом, то зачем Христос, пребывая с ними предлагал символ Своего присутствия ? Если вечеря есть "воспоминание", то, что было тогда? Чтобы вспомнить, не лучше ли почитать, посмотреть фильм, причем тут продукты питания? Полемика Мы освящ . единократным принесением Тела Христова . Э т о к к а т о л и к а м. М ы н е провоцируем Голгофу, а принимаем дары тайной вечери. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии (Евр.13,10). “Есть плоть ”, значит усваивать слово Божие . В П и с а н и и п е р е н ос н ы й с м ы с л ф р а з ы "есть плоть " обозначает злословить , притеснять, обижать ( Пс.26.2; Иов.19,22; Мих.3,3; Гал.5,15), других переносных значений она не имеет . А о хлебе жизни Христос говорил в будущем времени: хлеб, же который Я дам (Ин.5,51). Почему вкус хлеба и вина ? Х р и с т о с е с т ь Б о г и ч е л о в е к. Ф о м а о с я з а л И и с у с а к а к человека, но исповедал Его как Бога. На вид и на ощупь Христос ничем от нас не отличался, но Бог явился нам через завесу, то есть плоть Свою ( Евр.10,20). Т а к и м е я в и д и в к у с х л е б а и вина, Святые Дары есть истинное Тело и Кровь Христовы. Дух животворит , плоть не пользует нимало . Речь не о теле Господнем , а о словах Христа. Он говорит, что слишком плотское понимание Его слов лишь соблазняет . Так многие соблазнились, приняв слова Христа за призыв в людоедству . А что Плоть Христова нам необходима, о том читаем: Плоть Моя истинно есть пища , и Кровь Моя истинно есть питие (Ин.6,55). Да, плоть человека “не пользует”, но воскресшая плоть Богочеловека есть закваска нашего преображения. В Мое воспоминание . Значит вкушая Тело и Кровь Христову , нужно помнить, что это такое, какой ценой и Кем дано . Ибо кто не отдает себе отчета в том , что ест, против Господа согрешает. Потому вкушаем это мы не для того , чтобы вспомнить, а памятуем о Теле и Крови , ч т о б ы н е с о г р е ш и т ь и д о с т о й н о п р и ч а с т и т ь с я ( 1 К о р. 1 1 , 2 7 ) . А " п и т ь ч а ш у Г о с п о д н ю недостойно" и значит пить вино , не осознавая его Кровью Христа , и вкушать хлеб, не почитая его Телом Господа . (11,28). Об этом говорит Павел (ст.29-30). Невозможно умереть от вина и х леб а! Но у мирали, нед ост ойн о вку сив Тела и Крови. Щу пая Христа, ощу щали человека. Н о это еще и Бог! Щупая хлеб, ощущаем хлеб, но это еще и Тело Христово! Аллегоричное толкование 6 главы от Иоанна. Во-первых: будущее время хлеб же, который Я дам (ст.51). Во-вторых: зачем облекать столь простую мысль в такую соблазн, форму? B-третьих: одна вера не может дать такого единения со Христом , какое Он имеет с Отцом: как Я живу Отцом, так ядущий Меня жить будет Мною (ст. 57).
КЛЯТВА
Клятва есть требование внешних или маловерных , посему явление это нежелательное , н о д о п у с т и м о е. Г о с п о д а, Б о г а т в о е г о, б о й с я. . . и Е г о и м е н е м к л я н и с ь ( В т. 6 , 1 3 ) . Б у д е ш ь клясться: “жив Господь!” в истине, суде и правде (Иер.4,2). Ис.65,16. Авраам требовал клятвы Господом Богом от Елеазара (Быт.24,3) и тот клялся (ст.9). Иаков потребовал клятвы , и Исав клялся (25,33); клялся Иаков (31,53); Моисей велел клясться ( Исх.22,11). Давид воспевал верных своей клятве ( Пс.14,4). Ангел клялся живущим во веки веков ( Откр.10,6). Дан. 12,7. Сам Бог клялся Собою : Мною клянусь, говорит Господь Бог (Быт.22,16); Нер.51,14; Иез.47,14. Бог, давая обетование Аврааму , как не мог никем высшим клясться , клялся Самим Собою (Евр.6,13). АПОСТОЛЫ тоже клялись : Рим1,9; 2 Кор.1,23; Еф.4,17; Флп.1,8; 2 Тим.4,1; Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их (Евр.6,16).
ВОЙНА
Защищая ближнего (детей, женщин и т.д .), христианин жертвует собой ради него . Нет Больше той любви , как если кто положит душу свою за друзей своих . ( Ин. 15,13) Отказывающийся защитить, жертвует ближним. Нужна ли милиция в нашем городе? Не убивай (Исх.20,13) — Убей ( Вт.13,9;Чис.31,17;25,5) Объясните!? Иоанн Креститель : Спрашивали его также и воины : а нам что делать ? И сказал им : никого не обижайте , не клевещите , и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк.3,14) — т.е. оставайтесь на службе . Корнилий, сотник из полка… Благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу (Дн.10,1;2). Этот "начальник убийц" имел и Благочестивого воина находящегося при нем (ст. 7). Когда течёт канализация, кто-то должен опачкаться, чтобы не страдали все. Полемика Все взявшие меч , мечом погибнут (Мф.26,52). Это не универсальная формула . Пётр 3,5 года ходил со Христом с мечем ! Важны обстоятельства, при которых это сказано ! Рвение Петра б ыло неу год но Б огу, Он внов ь х отел поме шать пред опред еленн ому поряд ку слу жения Христа: вложи меч в ножны ; неужели Мне не пить чаши , которую дал Мне Отец? (Ин.18,11; ср. Мк.8,33). Значение имеет цель применения оружия : убийство соседа или его защита от убийцы. Господь повелел молиться за врагов (Мф.5,44). Это сказано о личных врагах . А что касается защиты ближних и отечества , то апостолы ставили в пример храбрых воинов , героев Израиля (Евр.11,32-34). Признавали служение воинское , себя сравнивая с воинами (1Кор.9,7; 2Тим.2,4; Лк.14,31). Начальник есть Божий слуга, тебе на добро, Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч : он Божий слуга , отмститель в наказание делающему злое (Рим.13,4; 1Пет. 2,13-14).
АД
Хоть о страданиях душ в аду и говорится в телесных образах , страдания эти — страдания духовные. Человек будет бесконечно раскаиваться в своей неспособности к пребыванию в Боге. О том , что сам себя определил во тьму внешнюю ( Мф. 25,30) Огненного Огнь делает огненнее, а грязного палит ( т.е. мучит). Ум о л я ю Т е б я, н е м у ч ь м е н я ( Л к. 8 , 2 8 ) ,сказал бес Спасителю, когда Он просто приблизился . Ад — муки совести . Исайя об аде и рае : рабы мои
будут петь от сердечной радости , а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа (65,14). Полемика Ад есть просто могила , смерть. К чему же тогда эти слова : дым мучения их будет восходить во веки веков , и не будут иметь покоя ни днем , ни ночью (Откр.14,11); червь их не умрет и огнь их не угаснет ( Ис.66,24); Мк.9,48; диавол, прельщавший их , ввержен в озеро огненное и серное , где зверь и лжепророк , и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр.20,10); Пробудятся, одни для жизни вечной , другие на вечное поругание и посрамление (Дан.12,2). Грешники ввергаются в огонь вечный ( Мф.18,8). Неверных… участь в озере , горящем огнем и серою (Откр.21,8). А солому сожжет огнем неугасимым (Мф.3,12); Лк.3,17. Идите от Меня проклятые , в огонь вечный , уготованный диаволу и ангелам его … И пойдут сии в муку вечную , ( Мф.25,41;46). Грешников ввергнут… в печь огненную : там будет плач и скрежет зубов (13,50). Притча о богаче и Лазаре (Лк.16,22-24). Бог-любовь так со Своими детьми не поступает . Иису с сказал им: если бы Бог был Отец ваш , т о вы люб или б ы М еня.. . ваш отец д иавол (Ин.8,42; 44). Плевел ы — сын ы лу кавог о (Мф.13,38). Господь не находит в грешниках Своего. Мне на сердце не приходило … ( Иер.7,31). Читай весь стих : не приходило на сердце повелевать такое. Господь сжег огнем Содом и Гомору (Быт. 19,24). Бог через Илию попалил один за одним 2 отряда по 50 человек (4 Ц. 1,10; 12), а Корея с сообщниками и семьями живыми поглотила земля ( Числ. 16,32). Господь повелел блудников-извращенцев сжигать на огне. (Лев. 20,14; 21,9).
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ (ЗЕМНОЕ)
144000 — это только израильтяне, причём девственники.(Откр.14,4) Престол стоял на небе (Откр.4,2; Мф.5,34; Дн.7,49) 144000 — находятся пред престолом (Откр.14,3) Но и “великое множество ” также стояло пред престолом (7,9), и будет пребывать пред ним вечно (15ст.). НЕБО СОЕДИНИТСЯ С ЗЕМЛЁЙ : Небесный Иерусалим ( Евр.12,22) сойдет с неба (Откр.21,10; 3,12). ГОСПОДЬ ОБЕТОВАЛ ЦАРСТВИЕМ НЕБЕСНЫМ : Разве мне уже бесполезно быть нищим духом? (Мф.5,3), гонимым за правду? (10ст.), злословимым и поносимым? (12ст.) раздавать имение ? (19,21) А что если праведность наша превзойдет праведность фарисеев ? (5,20) Авраам, Исаак, Иаков и др. будут в Царстве Небесном (8,11). 24 старца будут царствовать на земле (Откр.5,10) Наше же жительство на небесах (Флп. 3,20) Достигшие того века и воскресения пребывают как ангелы (Лк.20,36) Только бесам не нашлось места на небе (Откр.12,8).
Полемика Ответ на все цитаты из Ветхого Завета : В Ветхом Завете представления о рае и аде были весьма приземлёнными . Их нельзя понимать буквально . Например у Исайи : В о л к и ягненок будут плетись вместе, и лев как вол будет есть солому … и т.д. (см. 65,17-25) сказано: Там… столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем (20ст.).
АНАЛОГИ
Фото. Уважительное отношение к фотографии человека не равносильно ее обожествлению. Мать, целующая фото своего сына не вызывает у вас отвращение . Почему же православный, целующий образ Спасителя — идолопоклонник? Фальшивая монета . Археологи раскопали очень старинную монету . При экспертизе в ы я с н и л о с ь, ч т о м о н е т а ф а л ь ш и в а я. Г о в о р и т л и э т о о т о м, ч т о в т у э п о х у в о о б щ е н е б ы л о монет? Нет, наоборот: были, и даже ценились ( потому и подделывались ). Следовательно, указание на поклонение в конце времен образу зверя говорит о том , что оно подменит собой естественное для христианина поклонение образу Бога Истинного. Образ Зверя — " фальшивая икона". Царские одежды. Раб одел царские одежды . Его спросили: как ты смел это одеть ? Он ответил: царь одевает, и я одеваю ! Вполне ли оправдался раб ? На что он претендует ? На то, что принадлежит исключительно царю . Так оправдаться может только считающий себя равным царю. Спаситель, говоря о делах Отца и Своих , делал Себя равным Отцу , за что иудеи и хотели Его побить. Нарушивших субботу апостолов Спаситель оправдал сравнением с тварыо (Давидом), а Свое нарушение субботы — сравнением с Творцом. Круг в квадрате. Вначале был круг, и круг был в квадрате . Что было раньше: круг или квадрат? Они оба были вначале (т.е. собезначальны). Детские прививки . Ребенка укусила бешеная собака . Ему нужно делать 40 уколов. Будете ли вы ждать , пока ребенок вырастет , осознает опасность столбняка и с сознанием и верой пойдет на уколы? Он может просто не дожить до этого дня . Крещение есть лекарство от греха. Если кто-то не понимает , как действует препарат , это не значит , что он ему не нужен . Ребенок ничего не знает о молоке, это же не препятствие к его кормлению? Распорядитель в боксе . П о д х о д и т к р е ф е р и м а т ь и п р о с и т д а т ь е ё с ы н у т и т у л чемпиона. Тот отвечает: я могу организовать бой с чемпионом , но дать ему титул не от меня зависит. Титул получит достойный его . Свидетельствует ли это о том , что рефери не властен судить на ринге? Нет. Невеста. Если невесте скажут : “ Родишь сына и назовёшь Ваней ”, то ей, даже ещё не познавшей мужа , глупо было бы удивляться и спрашивать : " Как это будет ?" Мария же вопрошала ангела оттого, что не представляла себе это вообще возможным ! Ибо она дала обет на всю жизнь.