Апостолы просят сесть по левую и по правую сторону, и Христос отвечает им, что Он не может им этого дать, хотя в другом месте говорится, что «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин.5:22). И Павел говорит, что «все мы предстанем на суд Христов» (Рим.14:10). Почему же Христос так говорит? Он призывает идти за собой, но без надежды. Иначе говоря, мы не должны надеяться на Бога, потому что надежда рождает расчёт, а расчёт, встречаясь с другим расчётом, порождает конфликт. И вот мы видим, что апостолы ссорятся, потому что у них тоже был свой расчёт на Иисуса и на то, чтобы сидеть по правую, по левую или чуть-чуть поодаль. Таким образом, Христос отсекает надежду, чтобы не было конфликтов. Можно сказать, Он идёт на такую жертву, и мы должны идти вслед за Ним. Может быть, Бог нам очень выгоден, может быть, Он всё учитывает, и эту проповедь тоже, и спасёт или не спасёт кого-то. Но мы должны отсечь это учение, оно рождает надежду, а надежда рождает расчёт, а расчёт рождает конфликты. Павел воспевает надежду, но это чревато. Разве хороши люди, которые идут за Христом, надеясь, что с этого что-то будет? По-моему, это Евангелие как раз и говорит нам: посмотрите, какое отвратительное явление — надежда! Разве хорошо, что они так спрашивают? Даже без того, как Он отвечает. Разве хорошо, что они так спрашивают: «Господи, а вот Ты нам тут про распятие рассказывал, это ладно. А вот дай нам сесть по правую и по левую сторону», — разве это хорошо? Ведь мы дружим, и кто-то скажет: «Ты знаешь, я дружу с тобой, потому что ты сын губернатора» или «потому что у тебя есть связи в военкомате», — ну это же по́шло. И, может быть, мы ещё не рассчитываем, но надежда на то, что это может пригодиться, рождает расчёт, и расчёт встречается с чужим расчётом. Поэтому Христос возвышает свой голос, и неоднократно мы слышим это в Евангелии от Иоанна также, и здесь, в Евангелии от Марка, Он говорит: «Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк.10:43-44). Это ровно как в православии: православные матрёшки в саккосах, попы, разряженные в максимально дорогие одежды — это и есть исполнение заповедей? Это и есть то самое, на самом деле, да? Мы так и сделали, мы сделали ровно наоборот. Христос говорит: «Сие не от Меня зависит — сесть по правую или по левую». Там дальше, видимо, было написано: «но от Синодальной комиссии по канонизации», — решим, что какой-то живодёр, убивавший своих родственников и т.д., — святой, — значит святой. Решили, что нет, — значит нет. И вот Христос, видите, в этом зачале отсекает от себя божественность, возможность. И если мы идём за Ним, то мы должны отсечь Его божественность, иначе мы превратимся в идолопоклонников, потому что идол рождает надежду, надежда рождает расчёт, расчёт рождает конфликты этих расчётов. И если мы идём за Христом, что мы должны делать, исходя из этого зачала? Мы должны пить с Ним то, что Он пьёт — Чашу, и погружаться с Ним, куда Он погружается, но без надежды, а просто потому что Он это делает, а мы живём с Ним вместе, и мы это делаем тоже.
Здравствуйте отче, др словами, надежда делает отношение с Иисусом не чистыми, шкурными и я скорее соглашусь. Но Господь сам дает надежду, тому же разбойнику — ныне… И ещё ожидание и надежда рядом?
Отречёмся от сладкой надежды на «божественную выгоду»! Христос зовет в бездну, где нет места расчёту, где служение – единственная награда. Иначе – идол, торгашество духом, вечная грызня за место у престола. Пьём Чашу с Ним, не ради спасения, а потому что Он пьёт, и в этом – суть.