Притча о Страшном суде традиционно в православной церкви нестрашная, потому что подаётся она вместе с Масленицей, вместе с заговением на пост, и вообще с другими увеселительными мероприятиями. И она нестрашная ещё по внутреннему содержанию. В этой притче Бог, так сказать, проговорился. С тех пор как Бог стал человеком, Он стал человечнее, не так ли? И рассуждает, как человек. И это отрадно. Ушёл куда-то этот высокий пафос, который иногда, конечно, проявляется. Когда в 10-й главе того же евангелиста Матфея Христос произносит фразу: “Кто возлюбит мать или отца, или братьев, или сестёр паче Меня, тот не достоин Меня. Кто не оставит то и то, тот не достоин Меня”, — ну, это такое.
И здесь, в этой притче, как и во всякой притче Христовой, есть развилка, есть диссонанс. И диссонанс здесь не между одной речью и другой речью, а между пафосом, то есть формой изложения, и содержанием. Форма изложения очень помпезная, громоздкая: и сядет, и Ангелы одесную, и разделит народы направо и налево, и скажет одним, и пойдут в муку вечную, и скажет другим, и пойдут туда-то. То есть много вот этого дутого пафоса. А содержание — оно очень человечное, о Божией мечте.
Бог всегда хотел быть человеком, хотел быть добрым человеком, и чтобы Его любили как человека. Но этого Ему не дано. Знаете, как пелось в песне: всё могут короли,.. а жениться по любви не может ни один король. Так вот Бог всё может, кроме того, чтобы получить человеческую любовь. Ведь когда люди его распознают, Он становится первым среди первых, и люди падают ниц, валяются, корчатся и всячески пытаются подчеркнуть Его величие. Господь мечтает быть человеком, любить людей по-человечески, и чтобы Его любили. И ради этой цели Он, как та русалка, растворяется в пене морской. Он растворяется в человечестве. Он готов на это. Он не хочет, чтобы любили Его отдельно.
И оба лагеря, левые и правые, Его спрашивают: “А где это мы Тебя вообще видели?” — “Да нигде не видели, Меня уже нет. Есть ближний. Вот вы ему сделайте добро, и Я буду считать, а может быть и воспринимать это, как сделанное добро Мне”. Нет Бога отдельно от человека, чтобы Ему служить. Он желает не быть, Он желает раствориться. И я уверен в том, что левое крыло, скажем так, те, что сидят ошую, они послужили бы Ему точно. Сказали бы: “А вон Господь Бог Вседержитель, создавший небо и землю, а ещё Луну и Юпитер. О, ну всё, пошли ему служить!” Хитренькие, эти религиозные люди. Очень хитрые! Они, если видят Бога, сразу ему служат. А если не видят, говорят: “А зачем?”
И вот эта притча о том, что если мы человечны, если мы по-человечески добрые: помогли, накормили, напоили, одели (здесь перечисляются стандартные добродетели), поздоровались на входе в университет, — тогда Бог это любит. Он говорит: “Вот это и есть человечность, вот это и есть суть его. Это есть то, что Я ценю. Я готов раствориться в людях, просто не существовать, лишь бы это было”. Вот она — драгоценность выше всякой религии. Потому что религия — это идолопоклонство, любая религия. Мы ставим посреди Бога, а вокруг хороводят люди в несколько рядов. Жрецы, потом прислужники, потом обычные люди, а потом грешники, и так далее.
Я думаю, что если мы с вами услышали эту притчу, — не пошли по пути пафоса этой притчи. А многие люди, особенно в православной традиции, воспринимают речь не по тому, что говорится, а по тому, какой пафос в этом, с какой это говорится помпой и эмоцией. И притча уводит в сторону слушателя через свой пафос. Если перевести на наш язык, это будет звучать примерно так: “И сказал Господь грешникам: Почему вы лузгали семечки мимо урны? А почему вы не поздоровались с нашей благочестивой охраной на входе? А почему вы не закрыли после себя форточку в общественном транспорте? Идите в ад!” У нас, конечно, от этого диссонанса родится улыбка. У более примитивного сознания улыбка не может родиться, потому что он не слышит диссонанса. Он думает: “Так пафосно сказано, значит надо так это и переживать”. Но вы послушайте, ЧТО сказано! Сказано о том, что если ты нормальный чувак, то тебя и Бог уважает. А если нет, ну иди, куда шёл, и так далее.
И если мы пафос отделим от смысла, мы увидим, что смысл, на самом деле, говорит о подлинном воплощении Бога, и о том, чтобы и мы подлинно воплотились в человека. И стали людьми ради людей, а не людьми ради Бога. Стали добрыми ради друг друга. И вот это самое Бог назовёт Своею драгоценностью, и ничего нам за это не будет.
Спасибо Вам за нормальную проповедь!
Какое человеческое толкование! Бог растворился в человеке ради человека. Он хочет чтобы его любили, а не преклонялись. (это я тупо пересказываю что мне понравилось)) Живи и будь с людьми по божески и будешь добрым человеком)
Спасибо о. Вячеслав.🫶🏻