Это зачало наполнено надеждой на то, что никогда не будет, и эта надежда прекрасна. Сказано, цитируя Исайю, что земля Завулона (колено было такое) и земля Неффалима (ещё одно колено) — они благословенны, потому что они увидели свет великий и они просветились. Но когда мы сегодня узнаём, как там поживает земля Завулона и Неффалима (это северный округ Израиля), то узнаём, что там в основном иудеи и мусульмане, а христиан там семь процентов, да и то еретики, схизматики, раскольники, не почитающие трубу благодати, исходящую из Киева (или откуда там, я не в курсе). В общем, если измерять Христа прагматически, Он никуда не годится. И когда мы слышим фразу «приблизилось Царствие Небесное», то наши люди для того, чтобы сохранить святыню Евангелия, они, как в той пословице, говорят «лучше сделать хорошо, но никогда, чем сейчас, но как попало». И получается, что Царствие Небесное — оно откладывается, откладывается, откладывается. Христос говорил: «Приблизилось к вам», — говорит своим современникам, а мы говорим: «Да нет, оно не наступало ещё. Наоборот, говорят, что сейчас царство тьмы, сатаны, бог века сего ослепил умы» и прочее, и прочее. «Мир во зле лежит», — говорят христиане. Так приблизилось или удалилось? Здесь нам поможет старая тётка. Да, старая волосатая тётка психология, и она скажет: знаете, почему они так говорят, христиане? Потому что они хотят сохранить пространство святого для себя. Потому что они не видят святости в реальной жизни, поэтому они рисуют как подальше, чтобы не разочароваться. И они говорят: «Царствие Божие обязательно придёт, но потом». Потом, потом… Уже 2000 лет прошло, а Христос сказал: «Приблизилось». О чём же идёт речь? «Царствие Божие среди вас», — говорит Христос. Вот оно, здесь. Но мы смотрим на Христа прагматически, мы последователи прагматического направления, которые говорят: «А что нам с этого будет?». И когда мы говорим о Боге и об общении, мы чаще всего говорим о том, как Он действует в нашей жизни, как Он помогает нам. И, понимаете, если мы смотрим на Бога прагматично, то, когда Он нам помогает, громадный эффект возбуждения, одобрения от того, что нам это помогло, заменяет нам Бога, и мы называем это «Бог». Вот представьте себе, легко ли было сухорукой женщине или согбенной в Капернаумской синагоге понять, кто такой Иисус из Назарета, если они находятся в полном восторге от того, что произошло? Восторг от чуда, восторг от исцеления — это то, что заслоняет Бога, а не открывает Его. Если бы вы валялись расслабленным тридцать восемь лет и вдруг встали, то сам восторг от того, что вы ходите, не открыло бы вам Бога, а навсегда закрыло бы. Потому что такое мощное переживание, рядом с которым невозможно что-либо ещё узнать кроме этого переживания, оно не открывает, а закрывает. Бог — это то, перед чем нужно остановиться. Знаете, вот, мы как животные, которые не могут посмотреть наверх. Какой-нибудь броненосец (знаете такое животное?) или свинюшка, хрюшка — они не могут поднять голову к небу, и они могут видеть солнце только в луже. Но если хрюшка начнёт пить из этой лужи, она перестанет видеть это солнце. Нужно в какой-то момент остановиться перед лицем Божиим и не использовать Его, и вот тогда мы узнаем, что такое Царствие Божие. Царствие Божие — это созерцание Бога среди нас. Царствие Божие — это не то, что отлагается на потом, потому что это бесконечный самообман. Это то, что сегодня мы должны признать, что, вот, эти руины, вы скажете — это не Царствие Божие, это какие-то развалины, какое-то издевательство над Царствием Божиим. Да, именно так. Неслучайно Христос казался богохульником, потому что Он пытался приземлить все эти чаяния и сказать: «Вот тело и кровь, хлеб и вино, вот, посреди нас есть Царствие Божие». И, конечно же, человеку тяжело отпустить хорошо сделанное дело, пусть и никогда, и променять его на дело, сделанное сегодня, но на тяп-ляп.
Но это придётся сделать, и нужно сказать: «Господи, мы не будем заслонять наше общение своими прошениями, а то вдруг Ты их исполнишь, и мы пойдём не за Христом, а за хлебом, не за Христом, а за чудом, не за Христом, а за выгодой, и даже не за Христом, а за обещаниями». Сколько людей пошло вслед за обещанием ложных пророков? Они шли за обещанием, и если мы несём впереди себя обещание будущего Царствия Божия, то мы идём за чем? За обещанием. А разве обещание — это Бог? Нет, Бог — это не обещание, и чудо — это не Бог, потому что мы от чуда получаем только восторг. Чтобы понять, что такое Бог, нужно остановиться перед лужей и не пить из неё, а посмотреть на это солнце, пока оно отражается в этой маленькой лужице нашего сознания. Не пытаться подчинить его себе, не пытаться использовать его в свою пользу или для самобичевания, и тогда мы увидим, что, оказывается, именно наше собрание простых людей Бог может любить от всего сердца. Вот это чудо соприсутствия Божия нашему с вами собранию. Чудо, когда мы не понимаем, зачем и почему, потому что мы наконец-то останавливаем этот аппарат использования. «Зачем?», «почему?», «к чему это ведёт?» и «что это мне даст?» — это вопросы, которые измолотили всю духовную жизнь христиан, они превратились в пахарей и пекарей, которые пашут и пекут только для того, чтобы что-то получить. И вот, Христос проповедует непонятное. «Покайтесь» — это слово означает «изменитесь, сделайтесь другими». «Приблизилось Царствие Божие», — проповедует полунищий проповедник из Назарета, который недавно поселился в Капернауме. Люди могли Ему возразить, и возражали наверняка, но с точки зрения прагматики они Его победили. И сегодня для того и читается это Евангелие, чтобы снова и снова поставить нас слушателями Христа, может быть на этот раз мы его расслышим, и вместо «Господи, помилуй», просто скажем «Господи». Это ничего не означает, это не значит, что Он что-то должен делать, даже миловать, но это чудо Его соприсутствия с нами — это и есть Царствие Божие. И может для кого-то это покажется десакрализацией, понижением уровня ожиданий, но, ещё раз говорю — чем выше ожидание, тем более невидимым становится Бог, потому что люди идут за высокими ожиданиями (уж мы-то в Украине знаем. Каждый раз голосуя за нового президента, мы что-то там ожидаем, ну, это же понятное дело). Ожидание — это не реальность, паракселянс, ожидание — это ожидание. Это и не Бог, и не будущее, это просто ожидание, и мы балдеем от своего ожидания, и идём за ожиданием. А ничего не ожидайте. И, может быть, тогда откроется Тот, Кто сказал: «Приблизилось Царствие Божие».