«Не можете служить двум господам – Богу и маммоне». И часто люди, бедные, не знают, что делать, тем более, Христос говорит дальше: «Посмотрите на птиц небесных. Они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Посмотрите на траву в поле, которая сегодня есть, а завтра нет, и Отец ваш Небесный одевает её. Вот делайте, как они – летайте, растите и не думайте о завтрашнем дне». Люди не знают, что это такое. Что это за Евангелие? «Не думайте о завтрашнем дне». То ли мы не так поняли, то ли они неправильно записали? А часто бывает и то, и другое, и мы вообще не можем понимать.
Хорошо, когда хороший попадётся поп, он расскажет сначала про одно, а когда дойдёт до другого места Евангелия, он скажет совсем за другое. И все будут довольны, и всё будет хорошо. Допустим, в 14-й главе от Луки сказано: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет и не посчитает, что для этого нужно, и что у него есть?» Очень мудро. То есть перед тем, как что-то делать, надо подумать о завтрашнем дне, как ты будешь строить эту башню. Нужно обо всём заботиться наперёд, иначе «перёд» не получится вообще. Если человек подумал, что он как трава полевая, и он будет расти себе и цвести, и пахнуть, то расти он будет, а цвести и пахнуть не будет. Если он думает, что он как птичка взлетит, то взлететь взлетит, а приземлится неудачно, потому что надо думать о завтрашнем дне.
О чём же Христос говорит здесь, причём так резко, так отчётливо? Мы бы уже давно переинтерпретировали, но никак не получается. Ведь это много раз сказано, ведь не с одного боку, а с нескольких. Тут тебе и трава, и птицы, и язычники – они же тоже так делают, они вечно думают о завтрашнем дне. «Не заботьтесь о завтрашнем дне» — почему не заботьтесь? Перед этим было сказано: «потому что не можете работать Богу и маммоне». Как же так – не можете? А мы думаем, что можем, и получается, в принципе. «Если служить Богу и маммоне, – говорит Христос, – то или одного возлюбишь, а другого возненавидишь, или об одном будешь радеть, а о другом начнёшь не радеть. И не можете, – говорит, – служить». Так что же получается? Что деньги – это грех, и чем больше денег, тем больше греха? Потому что так получилось, что в этом зачале Бог и маммона поставлены на одну жёрдочку, на одну полочку.
Разве может Бог стоять на одной полочке хоть с чем-нибудь? Разве может Он противоречить чему-либо? Вот деньги. Но деньги деньгами, Бог является превыше всяких денег. Кесарю кесарево, а Богу Божие. Почему здесь Он не стал на эту позицию? Почему в одном месте Он говорит, что кесарь и Бог – это совершенно несовместимые понятия? Погоня за деньгами не может сочетаться с верой в Бога, и так далее. А в другом месте, когда у Него спрашивают, куда отдавать пожертвование, Он говорит, что одно дело – Бог, а другое дело – налоги. Налоги нужно платить. Чтобы их платить, нужно зарабатывать, и так далее.
И вот это зачало очень сложное в том плане, что мы христиане, и мы должны из Слова Божиего иметь пользу, а не только звук, который ублажает ухо, сначала правое, а потом, когда оно выходит тут же, левое. О чём здесь говорит Христос? Вначале Он говорил вообще: «Светильник для тела есть око. Если око твоё чистое, всё тело твоё светло будет». И вот, на всё отвечают последние слова. Он говорит: «Ищите прежде Царства Божиего и правды его, и это всё приложится вам». Таки приложится нам маммона! Значит, маммону мы никуда не отменяем, он у нас просто идёт вторым номером. Ищите прежде Царство Божие, и всё остальное приложится. И сладко нам упоминать, что нам это приложится, так что мы иногда забываем и Царство Божие искать.
И я думаю, что истина здесь в том, что премудрый составитель этого зачала понимал, о чём идёт речь, в отличие от читателей этого же зачала. Он соединил первый тезис: «Светильник для тела есть око. Если око твоё светло, то всё тело твоё будет светло. А если око твоё темно, то всё тело будет темно». Идея – если ты видишь мир правильно, светло, то он весь светел. Если ты воспринимаешь мир как Царство Божие, если в каждом добре, в каждом пирожке и в каждом рубле ты видишь Царство Божие, ты воспринимаешь это как Царство Божие, ты ищешь его, то всё остальное, что у тебя будет, оно будет как прилагательное. Жизнь будет во Христе, жизнь будет в Царстве, жизнь будет в радости. А сколько у человека есть денег, это прилагательное. Это то, что приложится потом, оно будет. Будет его много, будет его мало, это совершенно не важный вопрос. Совершенно не такой важный, как то, чем ты, собственно, живёшь, человек. Потому что люди живут количеством денег, они думают, что им нужно сто тысяч, а оказывается, им нужно двести тысяч. Они думали, двести хватит, им не хватает двести тысяч, особенно юаней. Так вот, человек никак не может успокоиться на том, что у него есть, потому что он думает: как только у меня вот это будет, так сразу настанет Царство Божие. Христос говорит: «Просто разверни картину. Если для тебя Царство Божие уже что-то означает, то всё остальное — это прилагательное». Всё остальное — это такой вот цвет твоего автомобиля, так сказать. Это не так важно. Важно то, чем ты живёшь. И если вы ищете прежде Царства Божиего и правды его, то всё остальное даже если и не приложится, то это уже не так важно.