Вот мы опять прочли седьмую главу Евангелия от Матфея, где Христос очень удивительно сочетает два предложения, Он говорит: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними», — и дальше шутит, — «в этом закон и пророки» (Мф.7:12). Конечно, закон и пророки о другом, но Он так сказал. И дальше приводит такой образ, где Царствие Божие как большой город, и в большом городе есть центральные ворота, а есть мелкие калиточки в стене. И Он говорит, что входящие в Царствие Божие должны идти узкими вратами, потому что широкие врата вводят в пагубу, а узкие врата ведут в жизнь вечную.
И мы спрашиваем: «А что такое широкие врата?» Широкие врата — это то, куда идут все. Это легко опознать — то, как делают все. В религиозном плане это всякого рода движения, жрецы, артефакты, святыни, жертвы, умилостивление небесных существ каких-то. Это во всех мировых религиях. Угрозы, идущие со стороны небесных существ. Это все делают. Это широкие врата.
В чём же узкие врата? Вот Христос в Нагорной проповеди и пытался пояснить, в чём узость врат. Многословно. Он говорит: «Когда мóлитесь — не молитесь напоказ», и сам Он, когда молился, уходил ночью на гору. Как Он там молился? Когда Его спросили: «Научи нас молиться», Он даёт молитву «Отче наш». Такое впечатление, как будто Он там читал ночью «Отче наш» сто пятьдесят раз. Конечно, нет. Он просто не хотел выставлять Себя молитвенником, Он не хотел, чтобы Его хвалили за молитву. Поэтому Он этим заповедует нам: молитесь так, чтобы никто не видел. Оденьте на себя фелонь, крест, отрастите бороду и ходите как чучело, тогда никто не заметит, что вы молитесь. Потому что вы как заводная игрушка. Даже если бы вы не молились, вы бы всё равно произносили слова молитвы. Но не всем так хорошо, как священникам. В основном-то люди хотят, чтобы это как-то кто-то оценил. Хотя бы Бог.
Когда мы идём в храм, если бы мы спросили у тех, кто не идёт: «Как ты относишься к тому, что я иду в храм?» — многие бы сказали, или не сказали, но подумали бы, что ты дурачок. Можно было бы пойти в другое место или поспать утром. А мы что им ответим? Вся духовность православия свелась к тому, что «нет, ты дурачок», потому что, если мы прислушаемся, что мы говорим о тех, кто не идёт в храм? — «Они лишены духа», «сказал безумец в сердце своём “нет Бога”», и так далее. Получается, что мы не соблюли заповедь вот эту, самую простую: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом, — говорит Христос, — закон и пророки». Он, как кажется, подменяет понятия. Он подменяет понятия, потому что это принцип социального взаимодействия. Да, нужно поступать с людьми так, как вы хотите, чтобы с вами поступали, тогда будет хорошее социальное взаимодействие. «А что делать с Богом?» — Его спрашивают. А Он говорит про социальное взаимодействие. Чувствуете, где здесь подстановка? Сам-то Христос был верующим, но узкие врата в том и заключаются, чтобы будучи верующим и молящимся, и постящимся, никогда не подумать, что это стоит дороже, чем сидеть смотреть телевизор и чавкать. Как только человек попадётся на этот крючок, он захочет каким-то образом продать, обменять свою веру, сказать: «Это же хорошо, что я хожу в храм. Это же хорошо, что я молюсь, хорошо, что я пощусь». Но ему надо спросить об этом так громко, чтобы он услышал ответ. Вот он и попался на этот крючок, о котором всё время говорит Христос в Нагорной проповеди.
Поэтому заканчивая эту речь, тоже в седьмой главе, Он говорит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, — Он поясняет опять этот образ города, в который как бы входят, — но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас» (Мф.7:21-23), и так далее. Потому что ставка на то, что «ведь я это делал, значит, я лучше» — она и есть широкие врата. Вот это есть широкие врата. Все религии хвалятся собой прямо или косвенно. Как только мы перестанем ценить свой путь выше пути нашего соседа-алкаша, тогда мы войдём узкими вратами. Но видите, какие они узкие! Я уверен, что 90% сейчас со мной не согласились. Значит, мы на правильном, на узком пути.