Чему нас учит сегодняшнее Евангелие? Ничему не учит нас сегодняшнее Евангелие. Потому что нас учит Бог, который находится с нами. Это Он даёт нам жизнь как надежду. Это Он чьи-то каляки-маляки на холсте или звуки, извлечённые из струн и барабана, называет шедеврами. Это Он может представить каждого старика как старца, и каждую «я же мать» как матушку. Это Он делает вместе с нами, и мы рядом с Ним можем сказать, что и эти строки священны, и эти книжки замечательные. Рядом с Богом всё оказывается чудотворным, и слава Ему за это! И если мы славим Его, то должны восславить и себя, потому что мы это делаем вместе, и называется это синергия.
А читали мы сегодня Евангелие, где евангелист, рассказывая о том, что Христос перемещается в Капернаум, приводит цитату из 9-й главы Исаии. Всем рекомендую прочесть девятую главу, с 1-го по 7-й стих, вы узнаете много нового, это точно. Так вот, Он там цитирует Исаию, который говорит: «Земля Неффалима, земля Завулона, ты умалена была, а теперь ты возвысишься, потому что из тебя произойдет Такой-то. И там люди просветятся все, — говорит Исаия, — и все возрадуются и возликуют. И все воины сожгут свои одежды, обагрённые в крови, и обувь, обагрённую в крови, потому что Тот, Кто оттуда произойдёт, победит всех врагов и сядет на престоле Давида и укрепит трон Давида, и расширению владычества Его не будет конца». Конечно же, Христос не ставил такой цели. Однако святой пророк Исаия, глядя в будущее, так себе его представил. Так будущее выглядит священнее и, может быть, правильнее, потому что у него есть смысл.
И этот смысл мы не знаем, и поэтому желаем что-то придумать своё. И правда не в том, какой смысл мы придумываем истории, а в том, что у истории есть смысл, просто мы его не знаем. И древние пророки представляли, что смысл истории в том, что придёт какой-то Мошиах, победит все народы, обложит их данью, и будет править потомок Давида. Так мыслил пророк, так мыслили и ранние христиане, которые цитируют этого пророка. Потому что Бог рядом с ними делает их жизнь надеждой, делает историю священной. А спросите у какого-нибудь бедуина, что такое священное, у какого-нибудь зороастрийца спросите. Он ответит не так, как мы отвечаем, но он будет знать, о чём его спросили. Потому что Бог рядом с ним, и Он говорит ему, что есть в этом мире священное. Это как евреи, которые следовали за столпом огненным. Они точно знали, что есть священное, и думали, что знают, куда идут. Но истина была не в том, куда они придут, потому что они никуда не пришли, а в самом шествии за ней.
Вот символ, который даёт нам Бог о смысле жизни. Есть огонь — он чудотворен, столп ведёт, и мы думаем, что раз есть, знаете, как в сказках, Колобок, который ведёт тебя по путям, значит он знает, куда ведёт. А он не знает, куда ведёт, в этом весь фокус. Человек не может знать этого, но он зато знает то, что гораздо важнее: что есть в этой жизни шедевральность, есть в этой истории священность, есть в нашей жизни смысл. Есть нечто, что делает этот мир потрясающе важным, и эту жизнь потрясающе содержательной. И это не то зачало, которое мы сегодня читали, а тот Бог, который делает это зачало священным.