С праздником всех! Это праздник весны. В этом году Бог так специально устроил, что весна хотела наступить раньше, но Бог ей говорит: «Подожди, на эту Пасху и католики, и православные, и ПЦУшники – все празднуют Пасху. Надо сделать так, чтобы весна и тепло наступили как раз на Пасху». Ну и весна, конечно, Ему говорит: «Ладно, наступлю позже». И она, конечно, наступит позже.
Это большой праздник, потому что весна – это жизнь, это наша жизнь, это то, чем мы живём. А истории из Евангелия – это очень далекие истории, это не то, чем мы можем жить, даже если бы захотели жить. А уж тем более то, зачем они нам рассказаны, – вовсе не то, ради чего мы их вспоминаем, потому что Иисус, очевидно, отрицает эти понятия, такие как Мессия. Христос вошёл в Иерусалим и заявил, что, вы знаете, вот, Мессии не будет. Говорю вам как Мессия – Мессии не будет. Чтобы сделать это заявление, нужно было сначала быть принятым как Мессия, а потом отвергать это положение. Поэтому Он садится на осля или аж на два, ну, это неважно, или как на нашей иконе, рисовали-рисовали осля, а получился конь. Так всегда бывает в православной традиции.
Так вот, Он вошёл в Иерусалим для того, чтобы сказать им: «Если вы считаете Меня Мессией, то из уст Мессии должны услышать: се, остаётся дом ваш пуст». Но это для тех, кто не видел проклятия смоковницы. Ну а для тех, кто не видел проклятия смоковницы и входа Господня в Иерусалим, Он вошёл в храм и сказал: «Та цитадель, которую вы считаете преимуществом над язычеством, потому что это единственный Храм на земле, Храм Бога, так вот этот Храм вы сделали вертепом разбойников». Получается, и храм тоже отрицается. И вот это отрицание мессианской идеи, отрицание всего того, ради чего, собственно, Ему и постилают ваии и одежды свои, – это и есть содержание сегодняшнего дня.
Но мы живём больше своей жизнью, чем той, которую читаем в Евангелии. И поэтому для нас, особенно для наших предков, весна была куда большим событием, чем всякие евангельские истории. И поэтому переживалась весна глубже и ярче. И вот эти ветки, эти цветочки, их цветение, их жизнь, – это ближе к нам. Потому что весной у многих даже настроение лучше становится. Весной люди ходят и греются на солнышке, змеи выползают. Ну и люди тоже выползают, и все выползают. И Свидетели Иеговы тоже выползают проповедовать, потому что весной вот так вот лезут все. Потому что весна – это жизнь. И мы переживаем этот день не как вход Господень в Иерусалим. Потому что вход Господень в Иерусалим – это неудавшийся или перечёркнутый вход Господень. Он сказал: «Вы не узнали дня посещения. Если бы вы знали…» В этот день в Евангелии от Луки Он плачет, Он проливает слёзы, для того чтобы подчеркнуть, что это не праздник ни секунды.
Итак, возвращаясь к весне. Как можно сочетать грустную историю о том, как Пророк отрицает главную пророческую надежду, о том, как Бог говорит о том, что не будет Машиаха? «Я вам как Машиах говорю – Машиаха не ждите». Как из этого можно сделать праздник? А вот так, если у нас праздничное настроение, то и лошадка весёлая, на которой Христос въезжает, и благословляет Он на иконе, вместо того чтобы проклинать. А Он проклинал. А тут Он благословляет. Какая разница? Знаете, настроение когда весеннее, то и Бог всё благословляет. В этом и есть суть настоящей религиозности, она не подчиняется текстам. Она хотела бы подчиняться, но не может. Поэтому наша душа цветёт, пахнет. И мы вот эти вербочки все сегодня положили как бы пред ногами Христа и говорим Ему: «Господи, вот мы вышли навстречу Тебе. Ничего, что у Тебя горе, зато у нас радость. Что Ты волнуешься? Всё будет хорошо». Он-то не знает, Он-то волнуется. «Всё будет хорошо, – мы Ему говорим, – мы-то чада Воскресения. Ты-то не знаешь, а мы-то знаем. Поэтому не плачь. Мы тебе вот цветов принесли и сегодня даже рыбу будем в честь Тебя есть». Поэтому сегодня наша очередь поздравлять Бога с праздником, а уж через неделю уже Он нам скажет, что Он воскресе. Аминь.