Что важнее в духовно-религиозной области: получение правильного ответа (из текстов Писания, святых отцов, советов духовников) или умение находить в них достойные качественные образцы мышления? Почему при знакомстве с любым духовным высказыванием важно иметь свободу несогласия и сомнения? С какими проблемами сталкиваются христиане, если от них требуют безоговорочного принятия каждого «священного текста»? Почему христианам важнее уметь мыслить, а не потреблять продукты чужого мышления? Когда мы можем задать важнейший вопрос о Воскресении Христовом? В чём заключается важность Воскресения для современного человека?.. Эти и другие вопросы рассматриваются в предлагаемой читателям статье.
Почему Христу необходимо было вознестись и оставить людей невидящими Его? Что Он отнял у людей и что подарил Своим Вознесением? От чего Он уберёг их и к чему призвал? В чём смысл Его ухода? Анализ старых ответов (значений) и попытки подобрать новые ключи на загадку Вознесения Христа – в предлагаемой вниманию статье протоиерея Вячеслава Рубского.
В данной лекции автор показывает, что православное таинство Евхаристии содержит в себе две взаимоисключающие идеи: а) единение во Христе всех собравшихся и б) индивидуальное причастие Христу каждого по отдельности. В своих тезисах лектор опирается на работы русских литургистов: протопресвитера Николая Афанасьева, протопресвитера Александра Шмемана, архимандрита Киприана (Керна) и др. Дано объяснение, почему Евхаристия имеет дело с самой божественной реальностью, а не только с её смыслом или знаком.
Почему «массовое» воскресение в Иерусалиме в момент смерти Иисуса Христа никак не повлияло на веру апостолов? Ждали ли иудеи Воскресения Христа? Какую роль при этом для апостолов сыграло Писание? Что такое «воскресение осуждения»? Какое значение имеет апостольский опыт Воскресения Христа для нашей духовной жизни? Зачем людям всеобщее воскресение?
Для понимания смысла Воскресения Христова и Вознесения невозможно обойтись без умения распознавать и соединять два эсхатологических дискурса, в которых находились люди в первые века христианства. В докладе описаны иудейский и эллинский дискурсы и раскрыта возможность их соединения с помощью двух общих понятий – «жизнь» и «инобытие». Представленные дискурсы восприятия Воскресения и Вознесения существовали в истории (в прошлом) параллельно друг другу и сегодня они также идут вместе. Факт Воскресения стал для апостолов актом соответствия иудейскому суеверию – вере во всеобщее воскресение – и возможностью нового принятия ими Христа. Встраиваясь в идею всеобщего воскресения, став для первохристиан первенцем скорого всеобщего воскресения, Христос не хотел оставлять учеников с одним лишь этим иудейским суеверием. Поэтому Он возносится, чем лишает их «начатка всеобщего воскресения», оставляя Духа Святого. Теперь для учеников Христовых отношения с Богом и друг с другом должны быть полноценным переживанием жизни, а не инструментом в борьбе за земные блага.
В этой статье прот. Вячеслав Рубский исследует психологические аспекты неофитства, сравнивая его с повседневными жизненными циклами эйфории и дисфории. Первоначальное вдохновение и последующее угасание духовного пыла анализируются через призму отложенных эмоций.
Можно ли быть в единении с Богом, не зная об этом? А не быть в нëм, будучи уверенным, что ты в тесном общении с Ним? Бог открывается человеку настолько, насколько тот способен принять Его. В данной статье богообщение кратко представлено в пяти типах, и между некоторыми из них внешне такой большой разрыв, что для их представителей может казаться вполне обоснованным считать другие ошибочными.
Если задуматься о суевериях всерьёз, то все негативные высказывания о них, которые вы слышали, окажутся недальновидными. Суеверию почти неважно, какие именно приметы к каким следствиям ведут/не ведут. Оно нерелигиозно по форме, но религиозно по содержанию. А может оно антирелигиозно? Всё, что известно обывателю о религии, есть суеверие религии. Вера есть её противоположность. Нельзя просто то, что нам не нравится, назвать суеверием, а то, что нравится – верой. Нужен более глубокий взгляд на этот феномен, являющийся ровесником человечества.
В данной лекции раскрывается причина одного неизбежного затруднения во взаимопонимании людей, с которым сталкивается каждый. Эта трудность связана с фундаментальной характеристикой человеческого языка. А именно с двунаправленностью, биполярностью, внутренней противоречивостью любого утверждения, любой человеческой интенции. Это свойство языка не может быть преодолено, но осознав его, человек избавляется от многих проблем и получает возможность понять представителей иных взглядов и культур.
Вечное противостояние между наукой и религией, между эволюцией и креационизмом, нередко вызывает жаркие дискуссии и споры. Каждая сторона утверждает, что ее версия истории мира является истинной, и многие считают, что нет места для компромисса. Однако, что если мы рассмотрим этот вечный спор с другой точки зрения?
